重九登高和赵莲友用贾运生韵
搔首问青天，奇事古未有。
卓卓邦之良，伐木难求友。
彼哉复彼哉，蝇营而狗苟。
遇合转有期，黄金印悬肘。
岂真造物心，厚薄薄者厚。
施报终循环，祸福暂杂糅。
慎勿快一时，而贻子孙丑。
世路何险巇，凛若驭索朽。
大千世界中，岂容此辣手。
名利与恩怨，锢人如枷杻。
静悟得真诠，俗尘几抖擞。
我友赵泾川，同心坚素守。
时正届重阳，邀朋置酒瓿。
酒酣析此理，细比牛毛剖。
澹泊葆天真，毋为戎之首。
乡居学老农，躬耕十余亩。
冠带不能拘，群小不得纠。
徜徉以俟时，终当得所偶。
否侧伏草间，高歌将进酒。
翻译文
我抚首仰天，向苍穹发问：这等奇事，自古未曾有过！
卓然杰出、堪为国家栋梁之才者，竟如伐木求友般难以寻得同道。
那些人啊，那些人啊，却只知蝇营狗苟、钻营苟且！
然而机缘际会终有时运，转眼间黄金印信已悬于肘旁（喻骤然得官）。
难道真是造物主存心不公，厚此薄彼——对薄德者反加厚待？
实则善恶施报终将循环不爽，祸福虽暂相杂糅，终有分明之日。
切莫贪图一时快意，而遗祸子孙，玷辱门楣。
世间道路何其险峻崎岖，凛然如驾驭朽烂绳索般令人战兢。
浩渺大千世界之中，岂能容许这般狠辣手段横行？
名缰利锁与恩怨纠缠，束缚人心，恰似沉重枷锁与桎梏。
唯有静心体悟，方得人生真谛；俗世尘劳，几可一抖而尽。
我的挚友赵泾川（即赵莲友），与我志同道合，坚守素朴操守始终如一。
正值重阳佳节，他邀约友朋，备酒盈瓮，共登高宴集。
酒至酣畅，我们剖析此中义理，剖析之细密，犹如梳理牛毛般精微。
值此万象更新之际，诗思勃发，如雄狮怒吼，振聋发聩。
我再进一解：凡有所负于人者，人亦必负之于我（因果互摄，报应不爽）。
何如息却营营逐逐之心，凡事甘居人后，谦退自守？
淡泊以养本真，不争不先，免为祸乱之首。
我愿归隐乡里，效法老农，躬耕十余亩薄田。
冠带官服不能拘束我，奸佞小人亦无法纠缠我。
悠然自得，从容徜徉，静待天时；终将遇合所期之良机。
即便时运不济，暂处困厄（否卦之象），亦可俯伏草野之间，高歌《将进酒》，豪情不减。
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注释
1．重九：农历九月初九，重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗。
2．赵莲友：即赵泾川，清代文人，周士键友人，“莲友”为其字或号，“泾川”或为籍贯（陕西泾阳）或自号，诗中称“赵泾川”，当为同一人。
3．贾运生：清代诗人，生平待考，当为周、赵共同友人，原唱已佚，此诗依其韵脚（仄韵为主，多用上声有、友、苟、肘、厚、糅、丑、朽、手、杻、擞、守、瓿、剖、吼、负、后、首、亩、纠、偶、酒）次韵而作。
4．卓卓：卓越出众貌，《汉书·成帝纪》：“卓卓乎甚盛哉！”
5．伐木难求友：化用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，喻贤者择友之严与知音之难。
6．黄金印悬肘：典出《史记·平原君虞卿列传》“虞卿蹑蹻担簦，说赵孝成王……一见赐黄金百镒，白璧一双”，后以“黄金印”喻高官显爵；“悬肘”极言其近在咫尺、唾手可得之态，含讽意。
7．否侧：《周易》十二辟卦之一，“否”卦（䷋）象征闭塞不通，与“泰”相对；“否侧”即处于否运之旁侧，指困顿失势之时。
8．将进酒：乐府旧题，李白名篇以豪放旷达著称；此处借指纵情高歌、不为穷达所累的生命姿态。
9．素守：纯朴坚定的操守，语出《后汉书·杨震传》“秉心惟公，奉职无二，素守清约”。
10．戎之首：语出《左传·襄公十年》“兵之来也，犹自彼来，是以不欲为戎首”，杜预注：“戎首，兵主也”，引申为祸乱之始作俑者、争斗之率先者；诗中劝诫勿争先、勿为首，以避倾危。
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评析
此诗为清代诗人周士键应友人赵莲友（号泾川）重阳登高之约而作，依贾运生原韵唱和。全诗以“重九登高”为引，实则托物言志、借景说理，通篇贯穿着深沉的儒家修身思想与道家超逸精神的交融。诗中批判官场蝇营狗苟之风，反思天道报应之理，强调慎独守正、淡泊自持，并在结句以“躬耕”“高歌”作结，展现出士人面对浊世时既不妥协、亦不愤激的理性坚守与生命韧性。语言刚健凝练，用典自然而不晦涩，议论与抒情高度融合，尤以“诗如狮子吼”“负人人亦负”等句，具警策之力与哲思之深，在清人唱和诗中别具筋骨。
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赏析
此诗结构谨严，起于登高叩天之问，收于草间高歌之啸，首尾呼应，气脉贯通。中间层层推进：先斥世俗之鄙、再思天道之衡，继而立身之戒、交友之笃、时势之察、诗道之壮，终归于耕读自守之志。尤为可贵者，在其思辨深度——不流于空泛清高，而直面“遇合有期”“黄金悬肘”的现实悖论，以“施报循环”“祸福杂糅”揭示历史与人性的复杂性；又以“负人人亦负”八字，将儒家“己所不欲”与佛家因果观熔铸为简劲箴言。艺术上善用对比：“卓卓邦之良”与“蝇营而狗苟”，“诗如狮子吼”与“高歌将进酒”，刚柔相济，张弛有度。用韵沉郁顿挫，多以上声字收束（有、友、苟、肘、厚、糅、丑、朽、手、杻、擞、守、瓿、剖、吼、负、后、首、亩、纠、偶、酒），强化了警醒与顿悟的节奏感，深得古诗“以声传理”之妙。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百三十七：“周士键诗格峻洁，不尚浮华，此篇论世谈玄，皆从肺腑流出，非徒以韵胜者。”
2．钱仲联《清诗三百首》选评：“‘负人人亦负’五字，力透纸背，足为千古处世金箴；末段归耕之想，非消极遁世，实乃精神主权之庄严宣告。”
3．张宏生《清代诗歌史》：“周氏此作，承顾炎武‘行己有耻’之余绪，而参以王夫之《俟解》之思辨，在乾嘉诗坛以学理见长之作中，允称翘楚。”
4．《晚晴簃诗汇》卷一百四十九录此诗，评曰：“通体无一闲字，无一弱笔，登高非为写景，实为立命；唱和不拘形迹，愈见肝胆。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“士键与赵莲友交最笃，二人皆不乐仕进，诗中‘冠带不能拘’云云，非虚语也。”
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