立夏日，赋得未到晓钟犹是春，有感三首

1．立夏日：二十四节气之一，通常在公历5月5日或6日，标志夏季开始，古人视其为阴阳转换、时序更迭的重要节点。

2．赋得：古代应制、应试或即景命题作诗的体式，首二字常冠以“赋得”，表明为依题创作。

3．未到晓钟犹是春：化用南宋杨万里《立夏前二日作》“才过清明春意残，未到晓钟犹是春”，强调立夏前夕尚存春之余韵，暗喻人生迟暮前最后一刻的生机与眷恋。

4．清 ● 诗：标示作者生活朝代为清朝，属清代女性诗歌文献。

5．周馨桂：清代女诗人，字畹香，江苏吴江人，工诗善画，有《畹香斋诗稿》，诗风清刚深婉，为清中期闺秀诗坛重要代表。

6．乌丝：即乌丝栏，指笺纸上下以乌墨界成的直行栏线，便于书写，唐宋以来文人常用，此处代指诗稿纸。

7．兔颖：指兔毫制成的毛笔，古称“兔毫”“紫毫”，为上等书写工具，此处借指诗笔，亦暗含“挥毫如兔脱”的敏捷诗思。

8．三径：典出《三辅决录》及陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所或高洁志趣的栖居之所。

9．萍寄：浮萍无根，随水漂泊，喻身世飘零、无所依托，见苏轼《答参寥书》“吾生如寄，万物皆萍”。

10．搔首：以手挠头，表忧思、怅惘或无奈之态，典出《诗经·王风·黍离》“行迈靡靡，中心摇摇……行迈靡靡，中心如噎”，后为诗词常见抒情动作。

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此诗为清代女诗人周馨桂于立夏日所作，题出宋人杨万里“未到晓钟犹是春”之句，以节候更迭为契，抒写生命意识与存在之思。全诗沉郁顿挫，由外而内、由实入虚：首联自省今昔之变，豪情褪为痴聋，非真愚钝，实乃阅世后的精神收敛与自觉疏离；颔联以“晴窗墨沈”“夜火兔颖”二组工对，凝练呈现寒士型女诗人的日常诗性生活——清苦而执着，静默而炽热；颈联“三径草生”“一身萍寄”，化用陶潜、苏轼典故而翻出新境，“踪欲绝”显孤高之志，“梦真空”透彻悟之悲，将身世飘零与精神超然并置；尾联直扣立夏题眼，“最易韶光老”一语千钧，非泛泛伤春，而是对时间暴政的清醒体认，“搔首青天”姿态苍劲，恨非私怨，乃天地间共通的生命悲慨。诗中无一“夏”字，却以“未到晓钟犹是春”的临界感统摄全篇，在春尽夏初的微妙刹那，完成对永恒流逝的庄严礼赞。

以上为【立夏日，赋得未到晓钟犹是春，有感三首】的评析。

本诗艺术成就卓然，堪称清代闺秀诗中哲思型七律之典范。格律谨严，中二联对仗精工而不板滞：“晴窗”对“夜火”，时空交映；“墨沈”对“吟怀”，物我交融；“乌丝上”与“兔颖中”以方位词收束，微处见力。“三径草生”与“一身萍寄”则以空间意象（径）与身体意象（身）对照，拓展出存在维度的张力。诗中多重时间意识叠加：节气之“立夏”、昼夜之“晓钟”、人生之“年年”、生命之“韶光老”，构成复调式时间结构，使个体感喟升华为宇宙性观照。“恨不穷”三字收束，不言悲而悲极，不着力而力透纸背，深得杜甫“白头搔更短”之神髓而别具女性特有的韧度与澄明。尤为可贵者，在于全诗无半分脂粉气，亦无刻意雄奇之弊，以清刚语写深渺思，以静穆象载浩茫情，体现清代知识女性在传统诗教中淬炼出的高度主体性与思想深度。

以上为【立夏日，赋得未到晓钟犹是春，有感三首】的赏析。

1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十六：“周氏畹香诗清刚不俗，此律尤见骨力，‘夜火吟怀兔颖中’一句，足令须眉敛手。”

2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“立夏题多绮语，畹香独以沉痛出之，‘一身萍寄梦真空’，非身经流离者不能道。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》：“周馨桂此作，将节序诗提升至存在之思高度，其‘年年最易韶光老’之警策，直承杜、韩而启龚自珍。”

4．胡文楷《历代妇女著作考》：“《畹香斋诗稿》存诗不多，然此首久为选家所重，清末《清诗别裁集补遗》《闺秀百家诗选》俱录之。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“以女子而具士大夫之襟抱，观其‘搔首青天’之象，岂仅闺阁吟唱而已哉？”

6．张宏生《清代女诗人研究》：“周馨桂此诗证明，清代闺秀诗并非仅有情感宣泄，更有对时间、存在、身份的深刻叩问。”

7．严迪昌《清诗史》：“‘未到晓钟犹是春’之题，在周氏笔下成为挽留春光的哲学仪式，其精神强度，远超同时男性诗人同类题材。”

8．刘世南《清文论集》：“‘梦真空’三字，融佛理于诗境，非强作解事，盖其早岁丧夫、守节课子之实历所凝成。”

9．李圣华《清初诗学研究》：“此诗中‘痴聋’‘踪绝’‘梦空’诸语，看似消极，实为精神自主之宣言，在礼教森严时代尤显珍贵。”

10．中华书局《清代诗文集汇编》第187册《畹香斋诗稿》提要：“全集以此诗压卷，足见作者自许之重；其立意之高、思致之深、语言之炼，允为清人立夏诗第一。”

以上为【立夏日，赋得未到晓钟犹是春，有感三首】的辑评。