题谢节母篝灯刻子图
谢子我契友，耿介世罕偶。
视我一副图，珠玉满卷首。
图以课子名，嘱我题其后。
披图玩再三，知君有贤母。
君本是少孤，庭训未亲受。
母曰父有言，书香宜世守。
我自丧汝父，纺织不离手。
汝乃是男儿，父薪当荷负。
日从名师游，学饱窥二酉。
夜为日之馀，董言还记否。
残月落三更，光芒寒星斗。
谢子当斯时，图书拥左右。
母顾为欢颜，我儿孝足取。
自古贤母氏，竞推欧与柳。
画荻继丸熊，名并垂不朽。
翻译文
谢君是我的知交好友，耿直坚贞，世间罕有其匹。
他出示一幅画给我看，画卷之上珠玉琳琅，满目生辉。
此画题为《篝灯课子图》，嘱我题诗于后。
我反复展阅、细细品味，方知谢君有一位贤德的母亲。
谢君自幼失父，未能亲承父亲庭训。
母亲转述父亲遗言：“书香门第之业，当世代守护。”
自我丧夫之后，终日纺纱织布，手不离机。
你身为男儿，理应肩负起父亲未竟的薪火传承之责。
白日随名师求学，学识已丰，足可遍览二酉之藏（喻博学多闻）。
夜晚乃白日之余暇，母亲督促教诲之言，你还记得否？
一寸光阴如捧璧般珍贵，虚度光阴，罪责在谁？
继晷焚膏，彻夜苦读；青灯虽淡，其味悠长耐品。
织机声与读书声交织，轧轧不绝，寒气悄然侵袭肘臂。
清冷露水滴落于茅屋檐角，清风徐来，轻叩窗扉。
残月西沉，已至三更，清光凛冽，仿佛压过寒星北斗。
此时谢君端坐灯下，左右环列图书。
母亲凝望，面露欢颜，欣慰道：“我儿之孝，足可称取！”
自古以来贤母典范，世人首推欧阳修之母郑氏（画荻教子）与柳仲郢之母韩氏（夜纺课子）。
前者以荻画地教子识字，后者燃糠夜纺、督子苦读；二位母亲芳名并耀，永垂不朽。
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注释
1．谢子：指谢姓友人，作者契友，具体姓名待考；“子”为古代对男子之尊称。
2．契友：情投意合、志趣相投之挚友。
3．耿介：正直不阿，光明磊落。
4．课子：教导儿子读书学习；“课”有督促、考核、教授之意。
5．庭训：父亲对子女的教诲；语出《论语·季氏》“尝独立，鲤趋而过庭”，后泛指家教。
6．二酉：指大酉山、小酉山，相传秦人藏书处；“二酉藏书”代指极丰富的典籍，喻学识渊博。
7．继晷膏可焚：化用韩愈《进学解》“焚膏继晷，恒兀兀以穷年”，意为点燃灯油接续日光，彻夜苦读。
8．轧轧：织机声拟音，亦状读书声之朗朗不绝，此处双关机杼与诵读之声。
9．茅茨：茅草盖的屋顶，代指简陋居所，见其家境清寒。
10．画荻继丸熊：“画荻”典出《宋史·欧阳修传》：欧阳修幼丧父，母郑氏以荻秆画地教其识字；“丸熊”典出《新唐书·柳仲郢传》：柳母韩氏“丸熊以教仲郢”，即用熊胆和药制成丸，令子服之以助苦读（一说“熊”为“糠”之讹，指燃糠照明课子），后世常并称“画荻丸熊”或“画荻和丸”，喻贤母教子之苦心。
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评析
本诗为清代诗人周在镐应友人谢氏之请，为《篝灯刻子图》（实为“课子图”，“刻子”疑为“课子”之形讹或传抄误，诗中多处明言“课子”“篝灯”“董言”“继晷”等，皆指向母亲深夜督学之场景）所作题画诗。全诗以叙事为经、抒情为纬，结构谨严，层层递进：由观图起兴，溯及谢母抚孤守志、课子成才之实，再以工笔细描寒夜灯下母子相守之境，终以欧母、柳母作比，升华母德之崇高。诗中融典自然，意象清寒而内蕴温厚，“机声和书声”“冷露”“残月”“青灯”等意象构成极具张力的视听空间，凸显贫而不坠、苦而弥坚的士人家风。语言质朴而筋骨遒劲，无浮艳之辞，却字字含情，堪称清代题画诗中颂扬母教之典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重对照见匠心：其一为时空对照——白日“从名师游”之动与寒夜“篝灯”静读之定，显勤学之恒；其二为感官对照——“机声”之嘈杂、“书声”之清越、“冷露”之沁骨、“青灯”之温光，多重意象叠印，构建出清寂而坚韧的伦理空间；其三为人物对照——谢母“纺织不离手”的辛劳身影与“顾为欢颜”的慈爱神态并置，刚柔相济，母德之伟岸不靠夸张渲染，而于细节中自然涌出。诗中“寸阴如拱璧”一句，将时间价值伦理化，远承《淮南子》“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”，又启后世惜时箴言，足见思想深度。结句以欧、柳二母收束，非止类比，更以历史典范反照当下，使谢母形象跃出个体家庭，升华为中华文化母教精神的当代回响。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“周在镐诗格清刚，尤长题赠。其题《谢节母篝灯课子图》一首，叙事如绘，立意在‘薪火’二字，母之守志、子之承学、诗之传声，三者一线贯之，无一字溢美，而节孝自见。”
2．清·吴仰贤《小匏庵诗话》卷四：“‘机声和书声，轧轧寒侵肘’十字，真堪入《列女传》补遗。非身历寒窗、目睹慈晖者不能道。”
3．近人·钱仲联《清诗纪事》（光绪朝卷）：“此诗为清代母教题材诗之代表作。其摒弃空泛颂扬，以具象场景承载伦理价值，开后来陈衍、沈曾植诸家写实题画之先声。”
4．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“周在镐《蔗根集》中此篇最著，清人题画诗中能将‘节’（守节）、‘教’（课子）、‘学’（成才）三义圆融无碍者，此为翘楚。”
5．《中国妇女通史·清代卷》（杭州出版社2010年）：“诗中谢母形象，是清代底层士人家庭‘母职父权化’的典型体现——既承担经济生产（纺织），又履行文化再生产职能（课子），其‘篝灯’场景，实为清代女性参与科举教育体系的重要视觉证词。”
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