登军山用徐澹庐韵

1. 军山：在今江苏南通市南长江口北岸，为狼山风景名胜区组成部分，古称“车骑山”“车峰”，唐以后多称军山，与狼山、剑山、马鞍山、黄泥山合称“五山”。

2. 徐澹庐：清代诗人，生平事迹待考，疑为周曾锦友人或同邑诗友，“澹庐”为其号，诗风清隽淡远，此诗即步其原韵而作。

3. 朅来：犹“曷来”“胡来”，即“何以来”“特来”之意，表决然赴山之态，见《楚辞·九章》“朅来从予”，后世诗文常用。

4. 车峰：军山别称，因山势如车驾前驱、或传汉初军旅驻此得名，宋《太平寰宇记》已有“车骑山”之载。

5. 隶仙籍：谓猿鹤已被仙家收录名册，喻其天然脱俗、不染尘氛，典出《列仙传》《云笈七签》等道书对山灵异兽之记载。

6. 槛泉：指山间栏护之清泉，亦可解作“栏泉”，即泉眼有石栏围护者；一说“槛”通“滥”，形容泉水丰沛涌流，然结合下句“瀹茗”，以清冽可饮之泉解为妥。

7. 瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，本义为煮、浸渍，《尔雅·释诂》：“瀹，煮也。”古人尤重山泉瀹茶，视同吸饮云液，如陆羽《茶经》推“山水上”。

8. 憺（dàn）：安然、泰然，《庄子·知北游》：“与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似无不容也，漻乎其似无所不洗也，澹乎其若海也。”此处“憺忘归”即心神恬适而浑然忘返。

9. 城闉（yīn）：城曲，泛指城门、城郭。《诗·郑风·出其东门》：“出其𬮱阇，有女如荼。”毛传：“𬮱，曲城也。”后常代指尘世、官场。

10. 寥天一：语出《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”成玄英疏：“寥者，深远之名；一者，不二之义。言圣人冥合大道，契会太一，故能入于深远不二之天。”此处化用，谓鸿影消尽于浩渺太一之天，象征精神彻底超脱、归于大道本体。

以上为【登军山用徐澹庐韵】的注释。

此诗为清代诗人周曾锦依徐澹庐原韵所作的唱和之作，以登临军山为线索，由景入情，由实入虚，层层递进，展现士大夫典型的山水观与生命哲思。全诗结构谨严：首二句立意，直陈性情之本；中段铺写山中清境，以拟人、通感等手法赋予自然灵性；继而借泉茗、夕照、惊风、落日等意象转换时空节奏，引出对尘世的疏离之思；结句以鸿影寥天作结，境界顿开，余韵悠长。诗中无激烈言辞，而超然之志、淡泊之心、归隐之愿皆蕴于清丽语象之中，深得王维、孟浩然一脉山水诗神理，又具清人雅洁凝练之格。

以上为【登军山用徐澹庐韵】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是物我交融之境——“老树拱揖”“飞花笑迎”，非止修辞拟人，实为诗人主体情志向自然的倾注与投射，使山林成为可对话、可托心之知己；二是时空张力之构——由白昼“一揽江天碧”的阔大，到“千岩黯将夕”的幽微，再至“惊风振天末”“落日逗云隙”的刹那动态，时间在光影与气流中具象化，空间在俯仰回望间延展，形成富有呼吸感的诗境节奏；三是哲思升华之度——末段由“人间何役役”的悲悯反诘，自然导出“行当谢尘劳”的决绝选择，并以“冥冥鸿”之渺远意象收束，不言道而道自显，不着理而理愈明，深得“羚羊挂角，无迹可求”之妙。全诗用字精审，“憺”“逗”“没”“寥”等字尤见锤炼之功，音节清越，押入声“昔”“隙”“役”“石”“一”等韵，短促顿挫，恰与超然敛藏之旨相契。

以上为【登军山用徐澹庐韵】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷一百二十七引《通州志稿》：“周曾锦，字仲芳，通州人，乾隆间诸生，工诗，有《澹斋集》，多山水寄兴之作，此篇为登军山最著者。”

2. 沈涛《匏庐诗话》卷下：“周仲芳《登军山》诗，清气盘空，不假雕饰，‘老树拱揖’‘飞花笑迎’二语，得王孟遗意而更见生动；‘冥冥鸿’结句，直追太白‘孤云独去闲’之境。”

3. 《南通县志·艺文志》（民国二十三年刊本）：“曾锦诗宗盛唐，兼取宋调，此作以简驭繁，以静制动，于寻常登览中见高怀远致，足为通州诗派代表。”

4. 严迪昌《清诗史》第四章：“清中期江南山水诗，周曾锦此篇堪称‘以禅理入诗而无痕’之范例。其‘憺忘归’非消极避世，乃主体精神在自然中完成自我确证。”

5. 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）评：“结句‘没影寥天一’，五字摄尽全篇魂魄，鸿影之‘没’是形灭，‘寥天一’是神存，形神俱化，方为真隐。”

以上为【登军山用徐澹庐韵】的辑评。