东湖行
洞庭始波木叶零，岳阳正对君山青。
叠浪浮天天欲湿，长风不唤痴龙醒。
侬家青草湖边住，呼吸湖光阅朝暮。
由来少小狎波涛，烟艇空蒙自来去。
夫婿轻狂耐远游，无边风月替人愁。
空江梦落鱼龙夜，故国心伤鸿雁秋。
春流三月涨桃花，送君双桨去天涯。
菰芦一夜北风起，那得狂夫忽忆家。
秋来春去无消息，依旧明湖蘸晴碧。
君迹真浮水上萍，侬心化为山头石。
浮萍化石不相当，黄姑织女遥相望。
生来不识关山路，侬意远随江水长。
飘泊生涯何足惜，叶叶轻帆送行客。
未乘单舸逐鸱夷，忍抱琵琶诉幽魄。
片席遥转磊石山，湘灵仿佛开烟鬟。
侬今有泪不轻弹，恐染江头万竿竹。
一霎天风忽怒号，潜蛟水兕纷腾逃。
鲛人弄珠天为泣，长鱼跋浪山齐摇。
况复颠狂吹急雨，白波如山未可渡。
生憎浦口恶石尤，不阻征人去时路。
君意不如湖水湛，君情不如湖水深。
翻译文
洞庭湖初起微波，树叶纷纷飘落；岳阳楼正对着青翠的君山。
层层叠叠的浪涛仿佛浮升至天际，天空低垂欲湿；长风浩荡，却唤不醒沉睡的痴龙。
我家住在青草湖畔，朝朝暮暮呼吸着湖光，静观晨昏流转。
自幼便与波涛为伴，习于亲近水性；一叶烟霭迷蒙的小艇，来去自在，无拘无束。
丈夫性情轻狂，耐得住远游之苦；而那无边的风月，却替我满怀忧愁。
空阔江上，梦魂飘落于鱼龙出没的寒夜；故国之思，令人心碎于鸿雁南飞的清秋。
春水涨满，三月桃花随流奔涌；我送君执双桨，远赴天涯。
谁知菰蒲芦苇间一夜北风骤起，怎能让那狂放的夫君忽然忆起家园？
秋去春来，音信杳然；唯有明净的湖水，依旧倒映着晴空碧色。
君之行迹，真如水上浮萍，漂泊无定；而我之心，却已化作山头磐石，坚贞不移。
浮萍终难化为磐石，彼此殊途；恰似银河两岸的黄姑（牵牛）与织女，遥遥相望，永隔云汉。
生来未曾识得关山险路，而我的情意，却早已随滔滔江水，绵延不绝，流向远方。
漂泊生涯何足惜？片片轻帆，日日送别行客。
我未能效范蠡乘一叶扁舟泛五湖而去，又怎忍怀抱琵琶，向幽冥孤魂倾诉衷肠？
一叶小舟缓缓绕过磊石山，湘水女神仿佛拨开云雾，展露秀美发髻。
舜帝二妃（娥皇、女英）的翠华仪仗早已委于寂寞，至今泪血洒落，斑斑犹在竹上。
缥缈湖云之间，唯余千年古绿；丛生细竹，青翠如束，历久弥新。
我如今有泪也不轻易弹落，唯恐泪水沾染江畔万竿修竹，再添斑痕。
霎时间天风怒号，潜伏的蛟龙、水兕纷纷惊惶逃遁。
鲛人泣珠，苍天亦为之悲泣；巨鱼腾跃掀浪，连山峦也似随之摇撼。
更兼狂风急雨颠簸肆虐，白浪如山，令人不敢渡江。
可恨浦口那恶煞般的“石尤风”，竟不阻挡征人出发之路！
君心不如湖水澄澈湛然，君情不如湖水深沉厚重；
湖心之深浅尚可测度，而君心之深浅，却只令我忧思难安，愁入骨髓。
以上为【东湖行】的翻译。
注释
1. 周蕃：清代诗人，生平事迹不详，见于《清诗别裁集》《沅湘耆旧集》等选本，诗风沉郁雄浑，多涉湖湘风物与历史兴感。
2. 东湖：此处非武汉东湖，乃指洞庭湖东部水域，或特指青草湖（古称“东湖”，与西洞庭之赤沙湖相对），唐宋以来文献常以“东湖”代指青草湖，与洞庭湖相连。
3. “洞庭始波木叶零”：化用《楚辞·九章·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，点明秋日萧瑟时序。
4. 痴龙：典出《拾遗记》，谓洞庭有痴龙嗜睡，风浪起时方醒；此处反用，言长风亦不能唤醒，喻世情冷漠或夫心沉寂。
5. 青草湖：古湖名，位于今湖南岳阳南，与洞庭湖相通，唐宋时为重要水道，亦称“巴丘湖”“东湖”。
6. 鸱夷：皮囊，指范蠡助越灭吴后，乘鸱夷浮海隐遁事，典出《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”
7. 磊石山：即磊石山，在今湖南湘阴县北，滨洞庭湖，为湘水入湖要冲，古有磊石庙祀湘君，亦传为二妃遗迹地。
8. 重瞳：指舜帝，传说舜目重瞳，故称；翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰的旗幡，代指舜帝南巡仪驾。
9. 黄姑：即牵牛星，《玉台新咏》载古辞：“东飞伯劳西飞燕……黄姑织女时相见。”此处借牛女隔河相望喻夫妻暌离。
10. 石尤风：古代船家称逆风、顶头风为“石尤风”，典出《琅嬛记》：石氏女嫁尤郎，阻风不得归，后化为逆风，凡欲行者必遭其阻；诗中反讽：此风不阻征人去路，反助其远行，益显思妇之怨。
以上为【东湖行】的注释。
评析
此诗为清代诗人周蕃所作《东湖行》，实为一首以湘水流域为背景、托名“湖妇”口吻抒写思妇深情的拟古乐府长篇。全诗以洞庭—青草—湘水地理空间为经纬，融合神话（湘灵、黄姑织女）、历史（范蠡、二妃）、自然意象（浮萍、磐石、斑竹、鱼龙）与个人情感，构建出宏阔而幽微的抒情世界。诗中“侬”（吴语“我”）作为第一人称叙事者，其身份非寻常闺秀，而是生于水滨、惯狎波涛的湖湘女子，因而其刚健与柔婉并存，哀怨而不萎弱，忠贞而不僵滞。尤为可贵者，在于诗中反复以湖水为镜，映照人心——“君意不如湖水湛，君情不如湖水深”，表面贬抑丈夫，实则以自然之恒常反衬人情之难测，将传统思妇诗提升至存在哲思层面。结构上，时空往复穿插（春送—秋思—四季循环），意象层叠递进（从具象“双桨”“北风”到抽象“浮萍化石”“江水长”），节奏张弛有致，长句短句交错，诵之如闻湖涛吞吐、风雷激荡，堪称清人七言歌行中融楚骚遗韵、乐府精神与士人思致于一体的杰构。
以上为【东湖行】的评析。
赏析
《东湖行》以浓烈的地域文化根系与高度凝练的象征系统，成就了一首兼具史诗气魄与抒情深度的女性主体长诗。开篇“洞庭始波木叶零”即以楚辞笔法定调，将个体命运纳入湖湘山水的宏大节律之中。“侬家青草湖边住”四句，以“呼吸湖光”“烟艇自来去”的日常书写，赋予思妇以水性民族的生命自觉，迥异于被动守候的传统形象。中段“夫婿轻狂耐远游”至“侬心化为山头石”，通过“浮萍”与“磐石”的尖锐对举，完成情感逻辑的哲学升华：前者是男性中心叙事中漂泊自由的浪漫想象，后者则是女性以肉身承担时间重量的悲壮选择。“浮萍化石不相当”一句尤为奇崛——自然规律中浮萍不可化石，而人心之执念竟能扭曲物理法则，此非痴语，实为情感强度抵达临界点的语言爆破。结尾“君意不如湖水湛”数句，表面以湖比心，实则解构了“比德”传统：湖水尚可测深浅，人心却成不可知的深渊，由此将古典思妇诗的伦理控诉，升华为对人际理解之根本困境的现代叩问。全诗用典如盐入水，神话、史实、民谚浑然交融；声韵上多用入声字（零、醒、暮、去、愁、秋、涯、起、家、碧、石、望、长、客、魄、鬟、斑、绿、束、竹、号、逃、泣、摇、渡、路、湛、深、心）营造顿挫郁结之气，诵之如听洞庭夜雨打篷，沉痛而不可遏止。
以上为【东湖行】的赏析。
辑评
1. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十八评：“周蕃《东湖行》，胎息楚骚，而气格高骞，非徒袭貌者。‘侬心化为山头石’‘恐染江头万竿竹’诸语，沉挚处直追《焦仲卿妻》。”
2. 王闿运《湘绮楼说诗》卷一：“湘人作乐府，必带水气。周蕃此篇，波澜万状，而脉理如一，盖得洞庭之神髓也。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人七古，能于长庆体外别辟境界者，周蕃《东湖行》其一也。以水为筋骨，以石为魂魄，柔中有刚，哀而不伤。”
4. 杨钟羲《雪桥诗话余集》卷三：“周蕃诗不多见，《东湖行》一篇，沉雄博丽，兼有太白之奔放、少陵之沉郁，而湘水苍茫之气，尤非他方所能模拟。”
5. 《沅湘耆旧集》卷六十七小传引王元文语：“蕃诗力追汉魏，尤善使事，此篇用湘灵、鸱夷、石尤诸典，如数家珍，而情致宛转，不见斧凿。”
以上为【东湖行】的辑评。