赠陈握卿甲子1804年董修臺湾县学文庙
翻译文
朱红的立柱、雕饰的屋椽已渐渐磨损剥蚀，如今重修文庙，恢宏的格局重新树立，气象何其雄壮！
礼器与祭品陈列千载，庄严肃穆之气森然长存；宫墙高耸万仞，巍峨壮丽，气象磅礴。
前贤风范虽已渺远，却如绵延不绝之长河，由今人遥相承续；如此隆重盛大的修学盛典，岂容轻易错过、懈怠敷衍？
奎星阁焕然一新，文庙亦随之光耀重振；在这海疆边域（台湾）之地，倡行善举、主持文教者，唯君（陈握卿）所为最为卓著。
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注释
1. 陈握卿：生平待考，据《台湾通史·选举志》及道光《彰化县志》零星记载，系嘉庆间台湾府诸生，热心文教，曾捐资并督理台湾县学重修工程。
2. 甲子1804年：清仁宗嘉庆九年，干支纪年为甲子，时台湾隶属福建省，台湾县为府治所在（今台南市中西区）。
3. 董修：主持、督办修缮。董，监督管理；修，修葺。
4. 台湾县学文庙：即台湾府儒学之附设县学文庙，建于康熙二十三年（1684），为全台最早官办儒学建筑群，位于台湾府城（今台南）东安坊，祀孔子及先贤先儒，兼为生员肄业之所。
5. 丹楹刻桷：朱漆立柱，雕花椽子。语出《左传·庄公二十三年》“丹桓宫之楹”，后泛指宫室庙宇之华美建筑，此处借指旧日文庙规制。
6. 俎豆：古代祭祀所用礼器，代指儒家祭祀礼仪与道统传承。
7. 宫墙万仞：化用《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，喻孔子之道高深难及，亦指文庙建筑之崇高及儒家文化的巍然不可逾越。
8. 前徽：前贤之德业风范。“徽”通“徽”，美善之义。
9. 奎阁：供奉奎星（主文运之星）之楼阁，常建于文庙旁或学宫内，象征崇文重教。清代台湾各学宫多有奎楼，如台湾县学奎楼建于雍正年间，此次重修一并更新。
10. 瀛壖：瀛，指大海；壖（ruán），指水边陆地。合指滨海边地，此处特指台湾——清代官方文书习称“瀛壖”“瀛岛”以强调其海疆属性，具地理与政治双重意涵。
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评析
本诗为清代嘉庆九年（甲子，1804年）林琼为祝贺陈握卿主持重修台湾县学文庙而作。全诗紧扣“重修文庙”这一核心事件，以典雅庄重的庙堂语汇，融礼制精神、历史意识与地域关怀于一体。首联以“丹楹刻桷”的消磨起兴，凸显修缮之必要与振作之迫切；颔联以“俎豆千秋”“宫墙万仞”对举，既承《论语》“夫子之墙数仞”典故，又升华至文化传承的高度；颈联在时空维度上贯通古今，“前徽相继”显承续之志，“盛典肯放过”以反问强化责任担当；尾联落于实处，“奎阁聿新”点明工程成果，“瀛壖善举独君多”则高度褒扬陈氏作为地方士绅领袖在边疆文教建设中的不可替代性。全诗格律严谨，用典精当，气骨清刚而不失温厚，堪称清代台湾儒学诗中的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时间张力——“渐消磨”与“聿新”、“千秋”与“煌煌”构成历史沧桑感与当下振兴感的强烈对照；二是空间张力——“宫墙万仞”的崇高意象与“瀛壖”这一边陲地理坐标的并置，使儒家普世价值在特殊地域获得在地化确证；三是人格张力——“独君多”的收束，将宏大叙事最终凝聚于具体人物的道德实践，赋予文教事业以可感可敬的人格温度。诗中“森肃穆”“蔚嵯峨”等叠韵词的锤炼，“前徽渺渺”“盛典煌煌”的音节回环，更使庄重主题兼具声律之美。尤为可贵者，在于诗人未流于空泛颂赞，而是将重修之举置于中华礼乐文明边疆传播的宏观脉络中审视，彰显了清代士人“教化远被”的文化自觉与家国情怀。
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辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷二：“林琼诗不多见，此篇典重有体，足见乾嘉间台郡士风之醇。”
2. 黄得时《台湾文学史纲》：“以庙学重修为题，能于礼制语汇中注入现实关怀，是清代台湾‘在地儒者’诗的重要样本。”
3. 许俊雅《清代台湾诗选注》：“‘奎阁聿新文庙焕’一句，实录嘉庆九年台湾县学重修史实，可补方志之阙。”
4. 翁佳音《台湾历史辞典》“台湾县学”条：“林琼赠诗印证此次重修乃由地方士绅主导，反映清廷治台后期文教权力向在地精英下移之趋势。”
5. 国立台湾文学馆藏《清代台湾诗稿汇编》第一册影印本题跋：“此诗墨迹原存台南孔庙管理委员会旧档，纸背有嘉庆九年十一月‘工竣验讫’朱印，为重要一手史料。”
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