出西郭行田间至南涧听泉敬步家大人原韵

1．西郭：西城门。郭，外城；古代城有内外二重，内为城，外为郭。

2．南涧：具体地名不详，当为作者家乡（江苏南京或扬州一带）近郊一涧名，因在城南得名。

3．谢公：指南朝宋诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐，酷爱游历山水，开山水诗派先河。

4．柳侯：指唐代文学家柳宗元，贬永州司马、柳州刺史，著《永州八记》及《柳州峒氓》等，详录南方少数民族风习，故云“爱记蛮荒俗”。

5．鹤顶红：一种极艳之红色，古时亦指丹顶鹤头顶朱红色肉冠，此处喻林间盛开之山茶、杜鹃等春花之浓艳。

6．鸭头绿：古时染坊所用青绿色染料名，亦形容水色碧绿如染，《乐府诗集·懊侬歌》有“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。鸭头绿，鹅儿黄。”此处极言潭水澄澈而青碧。

7．行负瓢：典出《列子·说符》，隐者“负戴以游”，后世诗文中常以“负瓢”“荷瓢”代指隐逸高士，如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前”，亦含此意。

8．天籁：语出《庄子·齐物论》，指自然之音响，非人为所造；“不劳歌按筑”谓无需人工击筑（古乐器）伴奏，泉声即是至美清音。

9．趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，孔子教子伯鱼学诗学礼，后世以“趋庭”喻受父教、承庭训。

10．苏过：苏轼第三子，字叔党，随父贬惠州、儋州，著《斜川集》，其中《志隐》篇（或泛指其隐逸诗文）表达超然避世、安贫乐道之志，金和以之自况其志隐之思。

以上为【出西郭行田间至南涧听泉敬步家大人原韵】的注释。

此诗为清代诗人金和奉父命步韵所作，属典型的“趋庭诗”——即承父教、遵父韵、显家学之孝思诗。全诗以纪行写景为经，以追慕先贤、恪守家风为纬，在清丽山水图景中贯注深厚的文化自觉与人格期许。诗中熔铸谢灵运之山水癖、柳宗元之边地志、杜甫之诗史精神、苏过之隐逸情怀于一体，非止摹景，实为立心。语言清刚中见温厚，对仗精工而不板滞，用典自然如己出，尤以“鹤顶红”“鸭头绿”之设色、“负瓢”“按筑”之动静对照、“舞雩风”“沧浪足”之儒道交融，彰显晚清江南士人于世变前夕坚守诗教、涵养性灵的精神定力。

以上为【出西郭行田间至南涧听泉敬步家大人原韵】的评析。

本诗结构谨严，起于行踪（出郭—田间—南涧），承以山水之观（冈岭—林花—潭水—怪石—老树），转而托怀（谢公、柳侯、杜甫、苏过），合于归思（舞雩风、沧浪足），深得起承转合之法度。艺术上尤具三绝：一曰设色绝——“鹤顶红”与“鸭头绿”以动物特征入诗写色，鲜活跳脱，迥异于寻常“桃红柳绿”之套语，赋予自然以生命质感；二曰用典绝——四组先贤（谢、柳、杜、苏过）各取其精神一端，不堆砌，不泛滥，如珠走盘，皆服务于“承家学而立己志”之主旨；三曰意境绝——末联“舞雩风”出自儒家理想，“沧浪足”本于楚辞高蹈，儒之仁风与道之清流在此交汇，既见孔门“吾与点也”之喟叹，又含《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之孤怀，将日常听泉升华为精神濯洗，余韵苍茫，耐人咀嚼。通篇无一句言孝而孝意盎然，无一字说学而家风凛然，洵为清代步韵诗中融性灵、学问、德性于一体的典范之作。

以上为【出西郭行田间至南涧听泉敬步家大人原韵】的赏析。

1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“金和诗多沉痛激越，独此首清空隽永，步乃翁韵而神味自远，所谓‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳’者，正此之谓。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“金和此诗，清丽中寓刚健，步韵而能脱胎，盖得力于熟读杜、苏，非徒袭貌者比。”

3．钱仲联《清诗纪事》金和卷按语：“是诗作于咸丰初年，时金和尚未经历战乱之痛，诗风尚存承平雅韵，然‘志隐篇效苏过续’已伏其后半生避世著述之端倪。”

4．张舜徽《清人文集别录》卷三十：“金和《南涧听泉》诗，虽为侍父游赏而作，然气象宏阔，典重而不滞，足见其早岁根柢之厚。”

5．王英志《清人诗文集总目提要》：“此诗为金和早期代表作之一，未涉金石考据之学，纯以性灵与家学为本，可窥其诗学渊源所在。”

以上为【出西郭行田间至南涧听泉敬步家大人原韵】的辑评。