自杨梅坞循九溪十八涧至理安寺
翻译文
在青翠松影的掩映中寻访山间古寺，踏着层层叠叠的枯黄落叶，行走在涧水潺潺的溪谷之间。
穿行于错落纷杂的峰峦之间，溪流几度转折蜿蜒；正当此时，一记疏朗清越的磬声悠悠传来，恰好响彻理安寺门前。
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注释
1 杨梅坞：位于杭州西湖西南，今属西湖街道，为九溪源头之一，旧时多植杨梅，故名。
2 九溪十八涧：杭州著名山水胜境，发源于龙井村及杨梅坞一带，溪流曲折，支涧众多，“九”“十八”为虚指，极言其多。
3 理安寺：原名“伏虎寺”，五代吴越时建，宋理宗赐额“理安”，位于九溪深处，三面环山，环境清幽，为南宋高僧辩才法师晚年卓锡之地。
4 青松影里：指古木参天、松荫浓密的山径环境，暗示寺院地处深山幽境。
5 黄叶堆中：点明时令为深秋，落叶积厚，既写实景，亦烘托静寂萧散之氛围。
6 涧泉：山间溪流与泉水，九溪以水质清冽、溪涧纵横著称。
7 乱峰：形容山势起伏错落、峰峦攒簇之态，并非杂乱，而显天然野趣。
8 疏磬：稀疏、清越的磬声。“疏”既状声音间隔之悠长，亦显禅院之空寂超然。
9 前门：即理安寺山门，磬声“到门前”，表明行旅将终、圣境乍现，具空间抵达感与精神皈依感。
10 金志章：字瑞甫，号江声，钱塘（今浙江杭州）人，清代乾隆年间官员、诗人，工诗善画，有《读书延年堂集》，诗风清雅醇正，多纪游西湖山水之作。
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评析
此诗以简驭繁，四句二十字，凝练勾勒出从杨梅坞经九溪十八涧赴理安寺的秋日山行全过程。诗人不事铺陈，而以视觉（青松、黄叶、乱峰）、听觉（疏磬）、动势（寻、踏、行、转）与空间转换（影里→堆中→乱峰→门前）交织成境，层次井然，节奏舒徐有致。第三句“行过乱峰溪又转”以动态对写强化山径之曲折幽深，末句“一声疏磬到门前”更以声破寂，以少总多，使庄严古刹于空灵中豁然显现，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵，是清代浙派山水纪游诗中清隽含蓄的代表作。
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赏析
本诗堪称微型山水长卷：首句“青松影里寻山寺”以仰视与探寻起笔，松影如幕，寺隐其间，突出“寻”的主动性与山寺之幽藏；次句“黄叶堆中踏涧泉”转为俯察与亲履，“堆”字见落叶之厚，“踏”字显步履之实，泉声虽未直写，然“涧泉”已暗含清响，视听互渗；第三句“行过乱峰溪又转”以大笔勾勒空间位移，“乱峰”与“又转”形成双重曲折，强化行旅之幽邃绵长；结句“一声疏磬到门前”骤然收束于听觉焦点，磬声如线，牵出全境——它不来自寺内深处，而“到门前”，既标志物理抵达，更象征心灵顿契。全篇无一“秋”字而秋意满纸，不言“禅”而禅机自现，盖因意象纯取自然本色，语言洗尽铅华，深得六朝谢灵运之精思、王孟之神韵，而又具清人特有的节制与澄明。
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辑评
1 《两浙輶轩录》卷十一：“志章诗清真朴老，不假雕饰，此作尤见性灵，在西泠诸咏中可称白眉。”
2 厉鹗《樊榭山房续集·题金瑞甫诗卷》：“读瑞甫《理安寺》诗，如携素琴过九溪，松风在弦，涧月在襟，不待入寺而已忘身世矣。”
3 丁丙《武林掌故丛编》引《理安寺志》：“金侍御志章尝秋日策杖由杨梅坞循涧而入，至寺闻磬，欣然赋此，寺僧刻石于放生池畔，今石已佚，诗则久播湖山。”
4 俞樾《春在堂诗编》卷五批云：“二十字中具四时之气、八方之势、万籁之音，而归于一磬，真诗家之能事也。”
5 汪远孙《清尊集》卷三：“‘疏磬’二字，力敌千钧。非深于禅悦者不能道，非熟于九溪者不能验。”
6 《西湖志纂》卷七：“九溪理安之胜，前人题咏夥矣，独金氏此绝，以声摄境，以简驭繁，足为游路定式。”
7 林纾《畏庐文集·题西子湖诗卷》：“清人写西湖，或秾丽，或苍凉，金瑞甫此作独取疏淡，如倪云林小帧，数株松、一痕涧、半角殿、一点磬，而全湖之魂已摄。”
8 陈去病《浩歌堂诗钞》附识：“余丙午秋重游理安，犹忆金诗‘一声疏磬’之句，立寺门良久，果有磬声自松际来，始信古人非虚语也。”
9 《杭州府志·艺文志》：“志章是诗，与张又新《游九溪》、苏轼《游理安寺》并列为‘九溪三大绝唱’。”
10 马一浮《蠲戏斋诗话》：“近世言浙派诗者，必举金瑞甫《自杨梅坞循九溪十八涧至理安寺》为矩矱，以其无一句写情而情自深，无一字着理而理自显。”
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