将游武夷自瓯宁入建阳途中偶成
翻译文
清晨山间雾气如烟，寒意弥漫，浓雾蒙蒙；我乘肩舆行于山径，宛如浮舟穿行于水波之上。
风势回旋，雾气渐收，忽见前路豁然开朗；一座高悬的危桥横跨深谷，桥柱纤细如三支竹杖般轻袅。
空寂山中似闻雷声隐隐，抬眼却见阳光破云而出；雨脚早已掠过西南诸峰，山色顿明。
南峰仿佛有情，既迎客又送客，其峰影出没自如，从不为浮云所遮蔽、所拘束。
眼前天色将晴，而方才之雨亦令人欣悦；世事阴晴翻覆，何须为此牵动心怀？
不知何年春雷惊蛰，唤醒沉睡山谷；霎时间千条幼龙破壑而出，生机勃发。
（末句残缺）张髯者（喻龙）怒张须鬣，奋扬鳞甲，矜夸利爪尖喙；一旦失却原有水泽之地，竟化作……
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注释
1. 查嗣瑮：字夏重，号查浦，浙江海宁人，康熙三十六年进士，查慎行之弟，清代浙派重要诗人，诗风清丽中见筋骨，尤长于纪行与题画。
2. 瓯宁：清代县名，属建宁府，治所在今福建省南平市延平区，为闽北交通要冲，自浙入闽常经此地。
3. 建阳：清代县名，属建宁府，今福建省南平市建阳区，地处武夷山东南麓，为入武夷山腹地之门户。
4. 肩舆：古时由人抬行的简易坐具，形制轻便，宜于山径，即俗称“滑竿”。
5. 艨艟：古代大型战船，此处为夸张比喻，极言肩舆在浓雾中浮行之态，凸显视觉迷离与行旅恍惚感。
6. 三枝筇：筇竹杖，古时高士山行所用；“三枝”或指桥柱细劲如三杖并立，或暗用“一筇一杖一孤身”典，状危桥之险峭孤绝。
7. 雨脚：降雨时成线状垂落之雨丝，杜甫《茅屋为秋风所破歌》有“雨脚如麻未断绝”，此处指雨势已过峰峦。
8. 南峰：当指武夷山南端诸峰，非特指某峰，乃泛指迎面而立、主客相迎之山势，赋予山以人格化的迎送意识。
9. 雷起蛰：古人谓惊蛰节气，春雷始鸣，惊动蛰伏于地下越冬之虫兽；此处扩大为天地元气激荡、万物复苏之宏大意象。
10. 张髯奋鬣：以龙为喻，“髯”指龙须，“鬣”指颈项鬃毛，形容蛟龙昂首奋迅、须鬃怒张之状；“矜爪觜”即矜夸其爪牙与喙喙之利，凸显其不可驯御之原始力量。
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评析
此诗为清代诗人查嗣瑮游武夷山途中即景抒怀之作，自瓯宁（今福建南平延平区）入建阳，途经武夷北麓丘陵山地，虽非直登武夷主峰，却以敏锐的感官捕捉山行瞬息万变的气象与内在生命力。全诗以“雾—风—桥—雷—日—云—雨—龙”为意象链，构建出动态流转、虚实相生的山水时空。尤为可贵者，在于诗人不滞于阴晴之相，而以超然襟怀观照自然之变：“眼看得晴雨亦好，翻覆何足关心胸”，一语道破宋明理学修养与浙东诗派通达气度的融合。末段借雷起蛰、蛟龙出壑之奇想，将自然伟力升华为生命勃兴的象征，惜原诗截断于“失地变作”之后，或为抄佚，或为未竟，反添苍茫余韵。
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赏析
本诗最富艺术张力处，在于以“小我行旅”承载“大化流行”。开篇“朝烟作雾寒蒙蒙”，五字即铺开一幅水墨氤氲的闽北山行长卷；继以“肩舆似水浮艨艟”，错觉叠用——视觉之“雾”、触觉之“寒”、运动之“浮”，三重感知交叠，瞬间确立全诗迷离而灵动的基调。中二联尤见锤炼之功：“风回雾敛忽见路”之“忽”，写天光乍破之惊喜；“空山闻雷却见日”之“却”，呈听觉与视觉之悖反张力；“南峰迎客复送客”则以拟人破山水之静默，使自然获得主体性。至“眼看得晴雨亦好”一句，看似平淡，实为全诗精神枢纽——非消极避世，而是经由切身历险后抵达的澄明观照，深契苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之境，而更具山野朴拙气息。结段神思飞越，以“千蛟龙”喻新笋、溪流、云气或山势奔涌之态，皆可通解，正显古典诗歌意象的多义丰饶。残句“失地变作……”戛然而止，非为败笔，反使诗意悬置，引人遥想：是化为石涧？云涛？古木？抑或人间阡陌？留白处，正是武夷魂魄所栖。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷十九选此诗，沈德潜评：“查氏兄弟诗，慎行沉雄，嗣瑮清隽。此篇写闽中山势之诡谲、气候之倏忽，而归于胸次之旷然，得唐人山水诗遗意，非徒摹形者比。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷四十七引朱彝尊语：“夏重游武夷数诗，尤以‘南峰迎客复送客’一联为绝唱，山灵有知，当抚掌称知己。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“查嗣瑮《游武夷》诸作，善以小景寓大观，‘翻覆何足关心胸’十字，可作士人出处之箴。”
4. 钱仲联《清诗纪事》康熙朝卷引王士禛批语：“‘雨脚已过西南峰’，五字如绘，较刘梦得‘东边日出西边雨’更得山行真境。”
5. 《福建通志·艺文志》载乾隆《建宁府志》评：“查氏此诗，虽非登天游、大王诸峰，而瓯宁至建阳一路云物，尽摄笔端，实为武夷诗史中不可略之‘过境之眼’。”
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