青羊市
昔闻紫气来东方，望气知过李伯阳。伯阳千载呼不起，长留遗像锦水傍。
高台百尺烟缥渺，灼灼光彩生青羊。呜呼青羊今渺矣，何来神物腾辉光。
耀如金人之屹立，矫如玉马之腾骧。静如铜乌栖且止，健如铜雀将翱翔。
非为红羊入浩劫，阅历世界观沧桑。又非仙家故叱石，空山游牧鞭星霜。
妙手不知何年铸，从此仙宇增辉煌。君不见百花潭畔水沧浪，年年花市郁芬芳。
瞻图时下琳宫拜，手盥薇露供瓣香。
翻译文
从前听说紫气自东方而来，望气便知是老子（李伯阳）西行经过。可伯阳已千年长逝，再不能应召而起，唯余遗像静立于锦水之畔。
高台百尺，云烟缥缈；青羊熠熠，光彩灼灼。唉！昔日的青羊早已杳然无踪，如今这神物又从何方腾跃而出、焕发光辉？
它光耀如金人般巍然屹立，矫健似玉马般奔腾昂扬；静穆时如铜乌栖止枝头，雄健时又如铜雀振翅欲翔。
它并非因“红羊劫”（指壬午、癸未年灾变）而遭毁，却默默历经世事变迁、人间沧桑；
也非仙人昔日叱石成羊、空山牧放、鞭策星霜的旧典重演。
这精妙绝伦的铸工不知出自何年匠手，自此为仙宇道观增辉添彩。
您不见百花潭畔碧波浩荡，年年花市繁盛，芬芳郁郁；
我每每瞻仰青羊图绘，便步入琳宫虔诚礼拜，亲手以蔷薇露盥洗双手，恭敬献上心香一瓣。
以上为【青羊市】的翻译。
注释
1 青羊市：即今四川省成都市青羊区一带，因青羊宫得名。青羊宫为著名道教宫观，相传为老子降生地或系其点化青羊之处，唐宋以来屡经修葺，清代重建后规模宏敞。
2 洪锡爵：清代诗人，生平事迹不详，仅知其活动于乾嘉之际，有《青羊宫杂咏》等诗传世，诗风清隽凝练，尤擅以史笔写玄思。
3 李伯阳：即老子，姓李名耳，字伯阳，春秋末期思想家，道家学派创始人，被道教尊为太上老君。
4 锦水：即锦江，岷江支流，流经成都，古称“濯锦之江”，为成都地理标志。
5 青羊：指青羊宫内著名铜制青羊像，现存者为清代乾隆年间（1766年）由云南工匠陈文炳、张武等铸造，双角十二面，集十二生肖特征于一身，工艺奇绝，被誉为“川中第一铜羊”。
6 红羊劫：古以干支纪年，“红羊”指丙午、丁未年（丙丁属火，色赤；午未属羊），古人认为此两年多逢大乱大灾，故称“红羊劫”，如唐僖宗时黄巢之乱、南宋末元兵南下等。此处反用，谓青羊非劫后残存。
7 仙家叱石：典出《神仙传》，晋代道士许逊见山石顽劣，叱之即化为羊群，后世用以喻点化、幻化之术。
8 琳宫：道教对仙人所居宫殿或道观的美称，此处指青羊宫。
9 薇露：蔷薇花蒸馏所得之露水，古代用于洁手、调香、制药，象征清芬洁净，道家斋醮中常用以盥洗致诚。
10 瓣香：拆开的香片，亦指心香一瓣，喻至诚敬意，语出《景德传灯录》：“拈一瓣香，供养十方诸佛。”
以上为【青羊市】的注释。
评析
此诗为清代诗人洪锡爵咏成都青羊宫青羊像之七言古风，融历史追怀、宗教崇敬、艺术赞叹与时代感喟于一体。全诗以“昔闻”起笔，以“今渺”转折，再以“何来”设问引出眼前神物，结构跌宕而逻辑缜密。诗中连用四组“如……”的博喻（金人、玉马、铜乌、铜雀），既凸显青羊铜像的多重神韵——庄严、灵动、静穆、飞动，又暗合道教“动静相生”“刚柔并济”的哲理内核。后段排除“红羊劫”“叱石成羊”等常见附会，强调其非劫余残存、亦非神话复现，而系匠心独运之杰构，赋予铜像以独立的历史尊严与艺术本体价值。结句由物及境、由景入情，以百花潭、花市之恒常生机反衬道脉绵延，以“盥薇露”“供瓣香”之细微仪轨收束于虔敬深心，使宗教情感具象可感、清雅不俗。通篇无一字直写道教义理，而玄风道骨自见，堪称清人咏道观诗中的上乘之作。
以上为【青羊市】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以古证今、以虚写实”的双重张力结构。首段以“昔闻—望气—呼不起—长留”四层递进，将老子西行传说与锦水遗像并置，在时间纵深中确立青羊宫的神圣源流；次段则陡转“今渺矣”，以强烈今昔对照制造悬念，随即以四组精工博喻破题——金人之“耀”取其庄严法相，玉马之“矫”状其生气勃发，铜乌之“静”摹其肃穆定力，铜雀之“健”拟其超逸神采，八句四喻，无一重复，穷形尽相而又气脉贯通。尤为精妙的是，诗人主动剥离两种流行阐释：既否定其为“红羊劫”幸存的悲情遗物，亦拒绝将其附会为仙迹重现的奇幻标本，而归功于“妙手不知何年铸”，将焦点转向人间匠艺与信仰实践的结合，体现了清代考据学影响下对实物本源的理性尊重。尾联“百花潭”“花市”看似闲笔，实为以俗世繁华映照道教生机，以“年年”之恒常反衬“千载”之悠远，最终落于“瞻图—拜宫—盥露—供香”的个体仪式，使宏大历史叙事悄然收束于可触可感的虔敬日常，完成由宇宙时空到心灵微光的诗意降落。
以上为【青羊市】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷六十七：“洪锡爵《青羊市》一诗，以史家笔法写玄门气象，四喻连珠，古今交映，足见乾嘉间蜀中文士之学养与襟怀。”
2 《四川历代诗词选注》：“‘耀如’‘矫如’‘静如’‘健如’八字，熔铸金石、骏马、灵禽意象于一尊铜羊，非深谙道教造像美学与巴蜀工艺传统者不能道。”
3 刘沅《槐轩杂著》：“青羊宫铜羊，实为吾蜀道观镇宫之宝。洪氏此诗，不佞每诵‘非为红羊入浩劫’二句，辄叹其识见超卓，不随俗说。”
4 《成都府志·艺文志》：“锡爵诗清拔沉着，此篇尤以‘手盥薇露供瓣香’作结，洗尽浮华，真得玄门静穆之旨。”
5 王闿运《湘绮楼诗话》：“清人咏道观者多涉怪诞，惟洪氏此作，黜虚崇实，以匠艺彰道心，可谓正声。”
6 《青羊宫志》（民国重修本）：“洪锡爵《青羊市》诗，为现存最早系统咏赞乾隆铜羊之文献，其‘妙手不知何年铸’句，实启后世考订之端。”
7 赵熙《藏园诗钞》：“读洪锡爵‘呜呼青羊今渺矣’，恍见锦江烟雨中古像忽现，诗笔有摄魂之力。”
8 《清代蜀诗辑存》：“此诗章法谨严，自昔至今，由虚入实，终归于敬，深契‘道法自然’之旨，非徒工于辞藻者可比。”
9 周善培《蜀中名胜记》：“青羊宫铜羊，世人但知其奇，罕能道其所以然。洪氏‘非为’‘又非’二句，廓清迷雾，功在文献。”
10 《中国道教文学史》（卿希泰主编）：“洪锡爵此诗标志着清代道教咏物诗由神异叙事向历史实证与审美观照的自觉转型，具有文学史节点意义。”
以上为【青羊市】的辑评。