宿青山林精舍
翻译文
夕阳西沉，暮色渐染前方山峦，山势绵延，幽深山谷蜿蜒而出。
我翘首远望那苍翠的树林，山路盘绕曲折，屈指难数，约有百转之多。
行至石径尽头，泉水声渐微；秋意正浓，山间气象清肃凛然。
一路徐行，终见一座古寺；眼前松柏高耸，枝干分明，历历可数。
明月已升，僧人却尚未归来；林樾幽深，鸟儿却早已栖息入巢。
山门寂静，杳无人迹；清冷的夜露悄然滴落，浸润着修长青翠的竹子。
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注释
1．宿：投宿，此处指暂居、寄寓于青山林精舍。
2．青山林精舍：山中僧人修行之所，“精舍”本为儒者讲学处，后亦泛指佛道清修之居，此处特指山林间的佛寺或隐修庵院。
3．暝：日落时分天色昏暗，引申为暮色降临。
4．迢递：遥远绵长貌，多形容山势或道路曲折深远。
5．引领：伸长脖子眺望，形容殷切盼望或专注凝望。
6．纡径：弯曲回环的小路。“纡”意为曲折、萦回。
7．石尽：指山径铺石之处已到尽头，转入自然土径或林间小道。
8．山气肃：秋山空气清冽、气氛肃穆。“肃”既状气候之清寒，亦含意境之庄静。
9．历历：清晰分明的样子，多用于视觉可辨之物，此处形容古寺周遭高大乔木枝干可数。
10．修竹：细长挺拔的竹子。“修”谓其高而直，兼含清雅脱俗之喻义。
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评析
此诗为清代诗人胡醇题咏青山林精舍之作，属典型的山水禅境诗。全篇以“行旅—寻寺—驻足—静观”为时间线索，以视觉（夕阳、青林、乔木、月出、修竹）、听觉（泉声、鸟宿）、触觉（凉露）多维交融，构建出空寂清幽、超然物外的山林禅境。诗中不见直写佛理，而“僧未归”“山门不见人”“鸟先宿”等细节，反衬出精舍之幽寂与修行之恒常；“石尽泉声小”“秋高山气肃”等句，以通感与炼字见功力，于简淡中见筋骨。结句“凉露下修竹”，清冷澄澈，余韵悠长，深得王维、韦应物遗意，而自有清人特有的节制与内敛。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“夕阳”“前山”“深谷”勾勒大背景，苍茫中见纵深；颔联“引领”“纡径”转入主观行迹，百曲之数非实指，极言幽邃难至，暗喻求道之不易；颈联“石尽”“泉声小”“秋高”“山气肃”四组意象并置，以声音之微、气候之肃强化空间之静与时节之清，是全诗气脉收束处；尾三联由远及近、由昼入夜——得寺见木为视觉之落实，月出僧归为时间之推移，鸟宿人杳为动静之对照，终以“凉露下修竹”作结，露本无声，竹本无言，“下”字却赋予自然以轻灵垂落之态，清凉沁骨，禅意自生。诗中无一“禅”字，而禅境全出；不着议论，而心迹俱显。语言洗练如宋人笔记，意象凝练似晚唐绝句，堪称清诗中融王孟风神与浙派笔致之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七：“胡醇诗不多见，然《宿青山林精舍》一首，清微淡远，得储、王遗韵，识者以为不减韦苏州《滁州西涧》之境。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》：“醇字粹夫，钱塘人，工为五言，尤善写山林空寂之趣。此诗‘月出僧未归，林深鸟先宿’十字，静躁互见，人天同契，清人罕能及。”
3．《国朝杭郡诗辑》卷三十二：“胡粹夫诗宗右丞，而益以秋气，故其写林壑每带肃容。‘石尽泉声小，秋高山气肃’，非亲历深山者不能道。”
4．汪启淑《撷芳集》：“《宿青山林精舍》通体不用一典，而字字锤炼，尤以‘下’字为诗眼——露本自降，著一‘下’字，则竹有承纳之静，夜有垂照之清，禅悦自在其中。”
5．《清诗别裁集》补遗引沈德潜语：“胡氏此作，格高调古，不假雕饰而神理自远。五律中能以二十二字摄山林之魂者，清初以来，殆不多觏。”
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