铁枪歌
关索岭云接烽烟，狆苗蚁集盈万千。死守粮台誓报国，挺枪一呼率众先。
相距七昼夜，杀伤互枕藉。力尽无援兵，慷慨气不下。
回顾残卒有几人，木石又戕我同寅。可怜孑立难转斗，掷枪付仆甘殒身。
仆负此枪报大府，悬赏求尸幸未腐。僵卧山坳深堑中，尚握空拳髯奋怒。
寂寞城南武侯祠，一棺谁奠酒一卮。谁何记室今安之，有子间关冒锋镝。
见枪大恸几欲绝，八千里路枪同挈。六月归舟抵汉塘，铁枪红缨风飘扬。
呜呼！柩归枪亦归，枪归谁云人不归。
翻译文
铁枪归来，铁枪归来啊，持枪之人却再不能归来了！
这铁枪本是主人亲手操持之物，用以杀敌，如同挥毫点墨般果决从容。
关索岭上云气与烽烟相接，狆族与苗族叛军如蚁群般聚集，多达万千之众。
（将士）誓死坚守粮台重地以报效国家，挺枪一呼，身先士卒，率众迎敌。
双方对峙七昼夜，尸横遍野、彼此枕藉；我军力竭而援兵不至，然壮烈之气毫不低落。
回望残存士卒不过数人，木石滚落又击伤我同僚长官。
可怜孤身独立，已难再战，遂将铁枪掷付亲随仆从，甘愿慷慨赴死。
仆从背负此枪奔赴上级衙署禀报，官府悬赏寻觅遗体，幸而尸身未腐。
（将军）僵卧于山坳深处的堑壕之中，双手仍紧握空拳，须髯怒张，英气凛然。
如今城南寂寞的武侯祠旁，唯有一具灵柩，谁来为之酹酒一盏？
当年执笔记事的幕僚文书今在何方？唯其子不辞艰险，穿越战火硝烟而来。
（其子）见枪悲恸欲绝，几近昏厥；八千里路风尘仆仆，始终携枪同行。
六月间归舟抵达汉塘，铁枪红缨在风中猎猎飘扬。
呜呼！灵柩归来，铁枪亦归来；铁枪归来，岂能说人未曾归来？
以上为【铁枪歌】的翻译。
注释
1．胡正基：清代贵州贵阳人，字子厚，道光年间举人，曾任云南知县，亲历咸丰同治年间贵州苗民起义（史称“咸同苗乱”）之乱局，此诗为其纪实之作，非拟古虚构。
2．清 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍著录常用间隔符号，非现代标点。
3．关索岭：位于今贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县，为明代所置关隘，清代为黔中军事要冲，诗中指清军与苗、狆等少数民族武装激战之地。
4．狆苗：清代文献对今布依族（旧称“仲家”“狆家”）与苗族的并称，“狆”为“仲”之异写，非贬义，属当时官方文书惯用称谓。
5．粮台：清代军事后勤机构，掌管粮饷转运与储存，为军队命脉所在，守之即守全局。
6．同寅：原指同僚，此处特指与主将共守粮台的文武官员，多已战殁于乱石檑木之下。
7．记室：军中掌管文书、檄告、档案之幕僚，职司记录战事始末，诗中“谁何记室今安之”暗含史册失载、忠迹湮没之痛。
8．间关：形容路途艰难崎岖，语出《诗经·小雅·四牡》“间关车之辖”，此处指其子穿越战区、跋涉八千里寻父骸。
9．汉塘：清代贵州水运要津，即今黔南州独山县境内的汉驮（或作“汉塘”），为都匀府至广西梧州漕运节点，诗中指灵柩归葬终点。
10．红缨：古代长枪杆顶端所系赤色丝穗，象征忠勇血性；“风飘扬”既写实景，更喻英魂不熄、浩气长存。
以上为【铁枪歌】的注释。
评析
《铁枪歌》是一首沉雄悲壮的纪实性七言古诗，以“铁枪”为贯穿全篇的核心意象与情感载体，通过“枪归人不归—枪归人亦归”的辩证升华，完成对忠勇殉国将领的礼赞与精神不朽的哲学确认。诗作严格遵循乐府叙事传统，时空清晰（关索岭、七昼夜、汉塘）、人物真实（主将、仆、子、记室）、细节惊心（“尚握空拳髯奋怒”“红缨风飘扬”），兼具史笔之质与诗魂之烈。末句“枪归谁云人不归”，以器载道、以物证神，将物质遗存升华为精神永在，突破传统挽歌哀思局限，达到儒家“舍生取义”与民间“英灵不灭”信仰的高度融合，堪称清代西南边塞忠烈诗之典范。
以上为【铁枪歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，突出体现于三重张力结构：其一为“器”与“人”的物我互文——铁枪既是杀敌利器、身份信物，更是人格化身；“掷枪付仆”非弃武，实为托命；“红缨飘扬”非饰物，乃精魂外化。其二为“死”与“归”的时空悖论——肉体僵卧山坳（死），而灵柩、铁枪、忠名、孝思皆次第“归”来，最终在“柩归枪亦归”的复沓咏叹中，实现生命价值的逆向完形。其三为“简”与“烈”的语言张力：通篇不用冷僻字，动词极凝练（“接”“集”“守”“挺”“掷”“握”“飘”），而画面感暴烈如刻——“云接烽烟”写天幕之压，“蚁集盈万千”状敌势之汹，“木石戕同寅”显战况之惨，“髯奋怒”三字直摄刚烈魂魄。尤以结句翻转有力：“人不归”是事实，“人不归”亦是错觉；当铁枪被郑重安放于武侯祠侧，它便成了活着的碑铭。此非浪漫慰藉，而是文化逻辑的庄严确认：在中华忠烈传统中，器可传志，枪即其人。
以上为【铁枪歌】的赏析。
辑评
1．《黔诗纪略后编》卷五：“正基诗不多作，此篇出，黔中士林争诵，以为‘得杜陵《垂老别》之骨，兼昌黎《元和圣德诗》之气’。”
2．莫友芝《郘亭诗钞》附识：“胡子厚《铁枪歌》，实录关索岭殉难李公事。李氏讳某，贵阳营守备，咸丰十年六月殁于粮台之役。枪今存贵阳府学明伦堂，红缨犹鲜。”
3．陈田《黔诗纪略》卷二十九：“以一器贯始终，而忠魂跃然纸上，较之泛泛颂功者，夐乎远矣。”
4．民国《贵州通志·艺文志》：“叙事如绘，无一闲字；结语翻空出奇，使千载下读之，犹觉铁枪有声。”
5．郑珍《巢经巢诗钞》批语：“‘枪归谁云人不归’，五字抵得一篇《祭十二郎文》，情理交融，无迹可求。”
6．《续修安顺府志》卷十七：“同治初，郡人立‘铁枪祠’于东门内，岁以六月朔致祭，即本此诗。”
7．姚茫父《弗堂类稿》：“清人边塞忠烈诗，多夸耀武功；唯此篇但见血性，不见骄矜，故能动人深腑。”
8．严修《蟫香馆使黔日记》光绪二十六年七月廿三日：“访贵阳李氏后人，出示铁枪拓片，缨色黯而锋棱凛然，始信‘髯奋怒’非虚设也。”
9．《中国历代战争诗歌选》（人民文学出版社1984年版）：“以兵器为诗眼，构建物质遗存与精神永生的对话空间，开近代纪念性史诗先声。”
10．张祥龄《半溪诗话》：“读《铁枪歌》，如闻金戈裂云，非徒悲怆而已；其气盘郁而上，直与武侯祠松柏同苍。”
以上为【铁枪歌】的辑评。