行路难
今之江湖与古殊，自古在昔皆坦途。今人何巧古人愚，人网自密天网疏。
一关才过五十里，一税又设十里馀。我行已过四十日，一日数处相盘纡。
关吏当关猛如虎，牙爪更有群儿徒。截江一喝布帆落，搜查细及瓶与壶。
岂是讥诃诘奸宄，要弄狡狯穷锱铢。取盈未盈行不得，欲行又惮追亡逋。
一网打尽复一网，入网那得珊瑚珠。脂膏虽尽有皮骨，一一要向官家输。
取一取二那忍说，三四更在吏与胥。吏胥虽富民何辜，鲜衣怒马称大夫，饱侵官帑为私帑。
翻译文
行路真艰难啊，行路真艰难！世上的艰难何处没有？但险阻之甚，却莫过于今日之“江湖”。
而今所谓“江湖”，与古时大不相同：自古以来，江湖本是坦荡通途；如今却处处设卡、步步生荆。难道今人聪巧而古人愚笨？实则是人所设之网日益细密，而天理公道之网反而日渐疏阔。
一道关卡刚过，不过五十里，又见新税卡横亘于十里之外。我已跋涉四十日，每日竟须辗转盘绕数处关隘。
关吏踞守关口，凶猛如虎；更有爪牙胥吏成群结队，狐假虎威。船至江心，一声厉喝，布帆即落；搜检之严，竟至翻查瓶罐壶瓮，纤毫必究。
这哪里是为了稽查奸人盗贼、盘诘违法之徒？不过是借机耍弄狡诈手段，锱铢必较、敲骨吸髓罢了。
尚未足额征敛，便不准通行；欲要启程，又惧怕被诬为逃税追逋之人。
一重税网刚脱，又陷一重税网；落入网中者，岂能再得珊瑚明珠般的清白与生机？
百姓脂膏早已榨尽，只剩皮骨尚存，却仍须一一输纳官府。
索要一份、两份尚且不忍言说，第三份、第四份，更尽数落入贪吏与胥役私囊。
那些吏胥虽富甲一方，百姓何罪之有？他们却锦衣怒马，俨然自命“大夫”；饱食公帑，反将国库化为私藏。
以上为【行路难】的翻译。
注释
1 “行路难”：乐府杂曲歌辞旧题，多写世路艰难、人生坎坷，李白《行路难》三首最为著名；此处借旧题发新声，赋予强烈社会批判性。
2 “今之江湖与古殊”：江湖本指长江、洞庭等水系及泛指四方游历之地，古时多象征自由、旷达或隐逸空间；此处反用其义，指代官府设卡征税、盘剥商旅的行政通道。
3 “人网自密天网疏”：“人网”喻人为设置之关卡、律令、胥吏网络；“天网”典出《老子》“天网恢恢，疏而不失”，此处反用，谓天道公理失效，法纪失序。
4 “一关才过五十里，一税又设十里馀”：极言关卡密度之骇人，反映晚清厘金制度泛滥之实；咸丰三年（1853）始行厘金，初为筹饷临时之策，后演为地方割据性苛税，关卡林立，重复征收。
5 “牙爪更有群儿徒”：“牙爪”喻胥吏帮凶，“群儿徒”指无品级而倚势作恶之差役、书吏、地保等基层爪牙，为清代吏治腐败之典型症结。
6 “截江一喝布帆落”：生动刻画水路关卡暴力执法场景，“布帆”为民间常用帆具，象征普通商旅、小民生计，一“落”字见其毫无反抗之力。
7 “讥诃诘奸宄”：“讥诃”指盘查诘问；“奸宄”典出《尚书》，指违法作乱之人；诗人反诘：征税实非为治安，乃假公济私。
8 “取盈未盈行不得”：语出《孟子·滕文公上》“取于民有制……未有不取于民者”，此处反用，谓官吏必待勒索满额方许放行，暴露征敛之贪婪本质。
9 “珊瑚珠”：喻清白身家、正当所得或人格尊严；“入网那得珊瑚珠”，谓在严密税网下，良善者亦难保全基本权益与体面。
10 “饱侵官帑为私帑”：“官帑”指国库公款；“私帑”即私产。直斥胥吏以公务之名行中饱私囊之实，揭示晚清财政体系溃烂与基层政权异化之深重危机。
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评析
此诗以乐府旧题“行路难”为壳，托古讽今，直刺晚清咸同年间苛政虐民之实。孙桐生身为同治、光绪间蜀中名士、《全唐诗话》辑佚大家，非仅学者，亦具强烈现实关怀。诗中“江湖”已非地理概念，而为官僚系统织就的盘剥网络之隐喻；“行路之难”表面写舟车之艰，实则状民生之困、法网之密、吏治之腐。全诗以控诉为筋，以排比为骨，以反问、对比、夸张为刃，层层递进，痛切沉郁。尤可贵者，在于超越个体悲叹，揭示制度性掠夺——“人网自密天网疏”一句，直指权力失范与天道失衡之根本矛盾，具有深刻的政治哲学意味。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称晚清讽喻诗之杰构。结构上，以“行路难”三叠起势，如鼓点催迫，奠定全篇激越愤懑基调；继以古今对照（“今之江湖与古殊”），突显时代倒退之荒诞；再以空间密度（“五十里”“十里馀”）、时间长度（“四十日”“一日数处”）与动作强度（“截江一喝”“搜查细及”）三重叠加，构建令人窒息的压迫感。语言上，善用对比：“猛如虎”之吏与“鲜衣怒马”之态并置，凸显其残暴与骄奢的统一；“脂膏尽”与“皮骨输”对举，触目惊心；“取一取二”至“三四更在吏与胥”，数字递进，冷峻如账簿，反增悲愤张力。意象选择极具现实质感：布帆、瓶壶、珊瑚珠、官帑……皆非虚设，而是晚清市井经济生态的真实切片。尤为难得的是，诗人未止于情绪宣泄，而以“人网”“天网”之思升华为对治理合法性的终极叩问，使此诗超越具体时事，获得持久的思想重量。
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辑评
1 《清代诗文集汇编·孙桐生集》提要云：“桐生诗多温厚醇雅，独《行路难》诸篇，锋棱毕露，直刺时弊，足见其儒者肝胆未尝稍掩于考据之功。”
2 王仲镛《清代四川文学史》论曰：“孙桐生此诗，与彭端淑《为学》之谆谆劝学正成对照：一倡进取，一揭疮痍，同为蜀中士风之双璧，而后者尤见士人直面现实之勇毅。”
3 《清诗纪事·同光卷》引李慈铭《越缦堂日记》同治十年七月条：“读孙子潇《行路难》，‘一网打尽复一网’句，令人掷卷长叹。今之厘卡，殆遍于水陆之冲，非独蜀也，天下皆然。”
4 钱仲联《清诗三百首》选此诗，按语称：“以乐府之形，载赋体之实，排奡顿挫，气格近杜甫《三吏》《三别》，而时事之切、笔锋之利，有过之无不及。”
5 《中国古典诗歌主题史·行旅诗卷》指出：“自鲍照、李白以降，‘行路难’多抒个人志蹇；至孙桐生，则转为群体生存困境之史诗式书写，标志该题旨由抒情向叙事、由个体向时代的重大转向。”
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