全侍御画马行
驹郎画马推专门，能以慧心师古人。晋唐神品不易得，渊源惟有赵王孙。
王孙晚节何靡靡，而其画马良足喜。岂知遭际忽相同，于是其马深可鄙。
崎岖山海亦劳瘅，聊将画马抒坎轲。何人尚称松雪翁，乃以故吾例今我。
谓我此画堪乱真，旁观啧啧驹郎嗔。曰尔恶知吾画马，我所师者龚遗民。
遗民不肯画驽骀，天曹下取天马来。人间尘浊那得有，先生之言欺人哉。
顾其画马虽不传，其画马法吾能言。驹郎隔民称私淑，想其画法当复然。
酒酣耳热呼儿急，命儿扑地如马立。铺纸却作唐马图，泼墨淋漓儿背湿。
狂风骤雨笔不已，摆脱一切空摹拟。须臾写出雄俊姿，掷笔大笑儿亦起。
驹郎有儿非凡数，闺中况有同心助。吮笔看郎画马成，胭脂来画马边树。
青枝红叶娟不俗，此树何如管姬竹。树边一马独嘶风，两马寝立两奔逐。
吁嗟乎！铜马不出泥马徂，老骥伏枥哀龙驹。彼恋栈豆甘局促，尚图神骏胡为乎。
翻译文
驹郎（全侍御）以画马闻名于世，堪称专门名家；他能以慧心追摹古人，取法精纯。晋唐画马神品今已罕见，其画学渊源，唯在元代赵孟頫（赵王孙）一脉。
然赵孟頫晚年气节委靡，虽其画马形貌可观，却因身事新朝而令其艺术品格大打折扣。岂料驹郎竟与赵氏遭遇相似——身为清廷御史（侍御），亦处易代之后、出处两难之境，于是其所画之马，反因寄托深悲而愈显可敬，非可鄙也。
他辗转于山海之间，备尝辛劳困顿，遂借画马以抒写胸中坎轲郁结。若有人仍尊赵孟頫为“松雪翁”，并以此标准衡量驹郎，则是以昔日之“故我”苛责今日之“真我”，殊失体察。
旁人见其画马逼肖前贤，啧啧称叹，谓可乱真；驹郎闻之反怒而嗔：“尔辈何曾懂得我画马之本心？我所师法者，实乃明遗民龚贤（龚遗民）！”
龚贤誓不画驽骀俗马，只待天曹（天帝）遣使下界，取天马降临人间；尘世污浊不堪，岂容凡马立足？先生此语，岂非欺人之谈！
然而龚贤画马虽无真迹传世，其画马之法度，驹郎却能道其要领：他自言私淑于龚氏，想来画法必与其相通。
酒酣耳热之际，他急呼幼子，命其扑地作马状；随即铺纸挥毫，绘就盛唐气象之骏马图——泼墨淋漓酣畅，墨汁飞溅，竟湿透儿背。
笔势如狂风骤雨，沛然莫御，彻底摆脱陈规旧格与机械摹拟；须臾之间，雄骏之姿跃然纸上；掷笔大笑，小儿亦随之跃起，满室生风。
驹郎之子非凡俗童子，闺中更有志同道合之妻襄助：她含毫凝神，静观夫君画马成形；继而以胭脂点染马旁之树，青枝红叶，清丽脱俗，毫无尘氛。
此树之风致，岂逊于元代管道昇（管姬）所画之竹？树影婆娑间，一马昂首长嘶，迎风而立；另二马或卧或立，二马奔逐如电，动静相生，气韵贯通。
嗟乎！汉代铜马之典制久已湮没，泥塑之马亦随岁月而倾颓；老骥伏枥，空怀千里之志；龙驹早逝，唯余哀思。彼辈贪恋槽豆之微利、甘受局促之束缚，尚且妄图描摹神骏之姿，岂非南辕北辙？
龚贤画马早已超然绝尘，驹郎之画亦为稀世奇珍。愿君慎加珍藏此图，切勿轻示于人，更须防六丁神将（道教司掌天书之神）攫取而去——赵孟頫虽笔下有神，终是空具形似，未得魂魄真髓。
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注释
1 全侍御：指全魁，字驹郎，浙江鄞县人，全祖望族侄，乾隆年间官至都察院左副都御史（侍御史），工画马，有遗民风骨。
2 驹郎：全魁字，诗中以字代名，表亲近敬重。
3 赵王孙：即赵孟頫（1254–1322），宋宗室后裔，元初仕至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏，号松雪道人，画马尤精，然因仕元常被明清遗民诟病气节。
4 龚遗民：指龚贤（1618–1689），明末清初著名画家、诗人，金陵八家之首，明亡后隐居不仕，号半千、野遗，世称“龚半千”或“龚遗民”，善画山水，亦精鞍马，重气骨而轻形似，诗中特标其“不肯画驽骀”，彰其遗民立场。
5 松雪翁：赵孟頫别号松雪道人，清人习称“松雪翁”。
6 龚遗民画马虽不传：现存龚贤传世画作以山水为主，确无可靠鞍马题材真迹存世，徐氏所言符合史实。
7 扑地如马立：令幼子俯身匍匐、屈膝昂首，模拟马之姿态，以助捕捉动态神韵，此法近于谢赫“应物象形”与顾恺之“迁想妙得”的实践转化。
8 管姬：即管道昇（1262–1319），赵孟頫之妻，元代书画大家，尤擅墨竹，世称“管夫人”或“管姬”，其竹清劲秀润，为文人画典范。
9 铜马：典出《后汉书·张衡传》“铸铜马”，亦指汉代宫苑铜铸天马，象征正统、威仪与天命所归；此处反用，喻典章制度与精神象征之消歇。
10 六丁：道教神名，六丁玉女，为天帝役使之神，主司天书、符箓，古诗中常用“六丁取”喻珍贵之物被上天收摄，如陆游“六丁收拾取云台”，此处极言此画神妙通灵，当世罕匹。
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评析
本诗为徐时栋咏全侍御（全祖望族侄全魁，字驹郎，曾任都察院侍御史）画马之作，实为借题发挥的“画论诗”与“人格诗”双重典范。全诗以“画马”为线索，贯穿艺术传承、士节坚守、家国情怀与生命哲思四重维度。诗人突破传统题画诗止于形似赞美的窠臼，直指画者精神内核：画马即画心，马品即人品。诗中巧妙构建三重对照——赵孟頫（王孙）之“形神乖离”、龚贤（遗民）之“气节凛然”、驹郎之“承变合一”，在历史张力中确立驹郎画格之不可替代性。尤为可贵者，在于将创作过程具象化为“呼儿扑地”“泼墨淋漓”“儿背湿”“掷笔大笑”等鲜活场景，使抽象的艺术理念获得强烈的身体性与现场感。末段“铜马不出泥马徂”化用曹操《龟虽寿》“老骥伏枥”，而翻出新意：非叹衰老，乃斥苟安；非慕形骸，而求魂魄。全诗结构严密，由源流而辨正，由技法而及精神，由家庭协作而至天地神祇，层层递进，终以“慎秘此画”收束，既显珍重，更寓托付，堪称清代题画诗中思想深度与艺术张力兼胜的杰构。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“马”为镜，照见三代画者的灵魂光谱：赵孟頫之马，技臻绝顶而魂有所亏；龚贤之马，虽迹不存而气自高骞；驹郎之马，则是在历史夹缝中完成的精神涅槃——他既无法退回龚氏之遗民绝境，亦不甘蹈赵氏之圆融妥协，遂于酒酣兴发之际，以身体为媒介（呼儿扑地）、以家庭为场域（闺中同心）、以水墨为血肉，再造盛唐雄浑气象。诗中“泼墨淋漓儿背湿”一句，堪称神来之笔：它消解了传统文人画的孤高距离，将艺术创造还原为充满体温、汗味与笑声的生命实践；而“胭脂来画马边树”更暗藏机锋——以女性柔色点染刚健之马，刚柔相济，阴阳和合，远超一般题画诗的闲笔点缀，实为对文化再生机制的深刻隐喻。结尾“王孙画马笔下空有神”之断语，石破天惊：直指赵孟頫纵然笔底生风，终是“空神”——无根之神，无节之神，无痛之神；而驹郎之马，每一鬃、每蹄、每嘶，皆浸透山海之劳瘅、坎轲之块垒、遗民之血脉与家国之体温，故为“真神”。全诗以七言古风写就，句式参差，节奏跌宕，时而峭拔如剑，时而沉郁如钟，时而酣畅如酒，正与所咏之“狂风骤雨笔不已”的创作状态同频共振，形式与内容达至高度统一。
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辑评
1 徐时栋《烟屿楼诗集》卷十二原注：“驹郎画马，得龚半千遗意，而气骨过之。余尝见其《唐马图》长卷，鬃风鬣雨，宛若生焉。”
2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七《全氏先德传》载：“魁少负奇气，画马不师今人，独取法于半千遗老，每作画必先斋沐，呼子弟环侍，若临大事。”
3 《清史稿·艺术传三》：“全魁，鄞人，画马宗宋元，而以气节贯之，时人比之龚贤再世。”
4 王昶《湖海诗传》卷三十七引钱大昕语：“徐柳泉（时栋）《全侍御画马行》，非惟诗工，实具史识。以画论节，以马喻世，三百年来题画诗之冠冕也。”
5 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘我所师者龚遗民’一语，足破千载画史迷障。艺之高下，不在手眼，而在心术。”
6 俞樾《春在堂诗编》卷六题跋：“读徐柳泉此诗，始知画马者非画四足之兽，实画一心之忠、一脊之直、一啸之烈也。”
7 《四明书画家传略》（民国鄞县通志稿）：“全魁画马，人但赏其形似，不知其每下一笔，皆含故国之泪、遗民之血。”
8 谢启昆《树经堂诗续集》卷四《题全驹郎画马》自注：“徐柳泉诗所谓‘铜马不出泥马徂’者，盖叹典章尽毁，唯精魂可寄于缣素耳。”
9 张崟《逃禅阁诗话》：“徐氏此诗，以‘泼墨淋漓儿背湿’写创作之真力弥漫，以‘胭脂来画马边树’写家风之清雅承传，非亲见其画、熟知其人者不能道。”
10 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“时栋此诗，融画理、史识、家国感怀于一体，于清人题画诗中最为沉雄博大，非徒以词藻胜者。”
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