过安乐山，闻山上木叶有文，如道士篆符，云，此山乃张道陵所寓其二

1. 安乐山：地名，具体位置待考，或在今四川境内，传说为道教人物修炼之所。

2. 木叶有文：树叶上自然形成的纹路，形似文字。

3. 道士篆符：道教道士所画的符箓，多用篆体或神秘符号，被认为具有法力。

4. 张道陵：东汉人，道教正一派（五斗米道）创始人，被尊为“张天师”，传说得道升仙。

5. 真人：道家称得道成仙之人，超脱生死，逍遥自在。

6. 已不死：指已成仙，超越生死轮回。

7. 外慕：对外在名利、形式的追求。

8. 堕空虚：落空，归于虚无，意指徒劳无益。

9. 好名意：喜好名声的心理，指未能完全超脱世俗情感。

10. 满树写天书：形容树叶上的纹路如同书写了天界文字，暗喻张道陵遗留的痕迹。

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此诗为苏轼途经安乐山时所作，借山中木叶上天然形成的纹理如“道士篆符”之象，引出对道教始祖张道陵（张天师）的评议。诗中表面咏古，实则寓含哲理：即使修道成真、超然物外，若尚存“好名”之念，便仍未彻底摆脱尘世羁绊。苏轼以冷静而略带讥讽的笔调，揭示了修行者内心执着的微妙矛盾，体现了其融通儒释道的思想深度与理性批判精神。

以上为【过安乐山，闻山上木叶有文，如道士篆符，云，此山乃张道陵所寓其二】的评析。

本诗短小精悍，四句皆蕴深意。首句“真人已不死”直述张道陵成仙之事，看似肯定，次句“外慕堕空虚”即转而批评凡人追逐外相的虚妄。第三、四句笔锋一转，指出即便如张道陵这等“真人”，犹存“好名之意”，以致“满树写天书”——将自身功业痕迹留于自然之间，实为未彻悟之表现。

苏轼善以冷眼观宗教现象，不盲从神异，而重内心澄明。此诗以自然现象起兴，借题发挥，表达对“名迹未忘”的修行者的微妙讽刺，体现出他融合禅宗“去执”思想与道家“无为”理念的独特见解。语言简练，寓意深远，是典型的东坡式哲理小诗。

以上为【过安乐山，闻山上木叶有文，如道士篆符，云，此山乃张道陵所寓其二】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷十四引查慎行语：“此讥张道陵虽称神仙，犹留符迹于山木，是有心示异，未免好名之累。”

2. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“语带玄风，意含微讽，东坡于仙佛之际，每有超然独见。”

3. 《历代诗话》中清人纪昀批：“不说破而意味自见，此东坡善用翻案法也。”

4. 《苏轼诗集》（中华书局版）按语：“此诗或为元丰年间贬谪途中所作，借山中异象抒发对宗教形式主义之反思。”

以上为【过安乐山，闻山上木叶有文，如道士篆符，云，此山乃张道陵所寓其二】的辑评。