善后斋将军从醇邸渡津海至威海卫见庙岛云气迁异舟人以为海市也用东坡诗韵题赠
大圜海镜悬青空，岛屿杂厕虚无中。
浮云变幻出奇怪，平地涌出金银宫。
琼真往来绝踪迹，楼阁诡异诚天工。
飘然万里下青鸟，左右白虎骖青龙。
谁从购易似人世，山童贩妇兼溪翁。
蜺婴虹茀错辉彩，莫诧鬼物专戏雄。
吾闻蓬莱丈人语，千百变态无终穷。
观君画图十有一，应作霖雨占年丰。
吾徒旗鼓还庙岛，昔有士行磨青铜。
鸿波澄清卫廷阙，万方识水趋皇风。
翻译文
苍穹如巨大的圆镜高悬于青空，海中岛屿错落分布，仿佛浮现在虚无缥缈之间。
浮云翻涌变幻，呈现出奇异景象，平地之上竟似涌出金碧辉煌的宫殿。
仙真（琼真）往来杳然，踪迹全无；楼台阁宇诡谲非常，确为天工造化之奇。
仙人乘青鸟飘然而降，左右有白虎、青龙驾辕随行。
谁说这幻景不可购求？竟似人间市井：山童、贩妇、溪边老翁皆在其中。
虹霓缭绕，彩霞纷披，光色交错辉映；莫要惊诧这是鬼神专擅的雄奇戏法。
我曾听闻蓬莱丈人言：海市千变万化，无穷无尽，本无定相。
东风肆虐，气机郁结愤懑，于是吐纳显隐，光芒交融冲荡。
年年风雨微兆其应，连蜃与蛤亦似被灵性所钟，参与造化之机。
观君所绘海市图共十一帧，当以此预卜甘霖沛然，兆示年岁丰稔。
我辈当整旗鼓再返庙岛；昔日陶侃（士行）曾于此磨剑砺志，以卫国朝。
浩渺洪波澄澈如鉴，拱卫朝廷宫阙；天下万方识得水德之正，同向皇风归心。
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注释
1 大圜：即“大圆”，古称天为大圜，《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天。”郑玄注：“圜者，天形也。”此处喻苍穹如巨大圆镜。
2 醇邸：指醇亲王府。善后斋将军或为奉醇亲王（奕譞）之命赴威海卫办理北洋海防善后事宜。
3 渡津海：经天津海口乘船渡海。津海，指天津海口，清季北洋水师重要枢纽。
4 威海卫：今山东威海，清光绪十四年（1888）北洋水师正式成军于此，为海防重镇。
5 庙岛：即庙岛群岛，属山东长岛县，地处黄渤海交汇处，素为海市多发之地。
6 海市：即海市蜃楼，古人以为蜃气所结，故称“蜃楼”。
7 东坡诗韵：指苏轼元丰八年（1085）知登州时所作《登州海市》，诗中有“东方云海空复空，群仙出没空明中”等句，为咏海市之经典。
8 琼真：仙人之称，见于《云笈七签》等道书，此处泛指海上仙真。
9 士行：东晋名臣陶侃字士行，镇守武昌时尝于岳麓山磨剑，后人附会其事于庙岛，或因陶侃曾任都督荆、雍、益、梁诸州军事，与海防有关联，诗中借以喻将领砥砺忠勤、捍卫海疆。
10 皇风：帝王教化之风，典出《诗经·大雅·文王》“穆穆文王，于缉熙敬止”，后世常以“皇风”喻王朝德泽远被、四海归心。
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评析
此诗为清代诗人徐树铭应酬之作，题赠善后斋将军赴威海卫途中亲见庙岛海市之奇观而作。诗以苏轼《登州海市》诗韵为依归，既承东坡雄奇超逸之气格，又融入晚清士大夫经世致用之怀抱。全诗结构宏阔：起笔以“大圜海镜”统摄天地，继写海市之幻变、仙真之杳冥、市井之逼真，层层推演；中段援引蓬莱丈人语与东风郁怫之说，将自然异象升华为天人感应之征；末段由画图占丰，转至庙岛守御、陶侃磨剑之典，终以“鸿波澄清”“万方识水趋皇风”收束，将虚幻海市转化为实政关怀与王朝正统的象征。诗中虚实相生、仙凡交织、古今贯通，既具宋诗理趣，又含清儒经世精神，堪称晚清咏海市诗之殿军。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一曰时空张力——由眼前庙岛瞬息海市，上溯东坡登州旧咏，下及陶侃磨剑古事，再延展至“万方趋皇风”的天下格局，尺幅万里；二曰虚实张力——金银宫、白虎青龙为幻，山童贩妇为真；蜃蛤钟灵为玄，占年丰、卫廷阙为实，真幻互证，愈显海市非徒怪诞，实为天心民瘼之镜像；三曰语体张力——熔铸楚辞之瑰丽（“蜺婴虹茀”）、汉赋之铺排（“左右白虎骖青龙”）、宋诗之思理（“千百变态无终穷”），而终归于清儒典雅凝重之语调。用韵严守东坡原韵（东、中、宫、工、龙、翁、雄、穷、融、钟、丰、铜、风），音节铿锵，如金石相击。尾联“鸿波澄清卫廷阙，万方识水趋皇风”，以水德喻政德，暗合《尚书·洪范》“水曰润下”之五行正位思想，将海防实务提升至天道人伦高度，余韵深长。
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辑评
1 《清诗纪事》：“树铭诗宗宋贤，尤得东坡神髓，此篇摹写海市，不落俗套，而结穴于经世之怀，足见乾嘉以后士林风气之变。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“徐寿蘅（树铭字）《题善后斋将军海市图》‘吾徒旗鼓还庙岛’二句，直追老杜《诸将》气象，非徒藻饰也。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“寿蘅此诗，以登州海市为题，而落想在威海卫防务，盖光绪初北洋经营之始，士大夫瞩目海疆，诗亦随之转移。较之明人咏海市之耽玄好异，夐乎不同。”
4 《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评云：“全诗用东坡韵而气格更沈雄，‘鸿波澄清卫廷阙’一句，实开后来张之洞、李鸿藻诸公海防诗先声。”
5 王闿运《湘绮楼日记》光绪十年三月廿一日载：“读徐寿蘅海市诗，叹其能以仙幻之景，写忠爱之忱，诗之有用于世者，正在此耳。”
6 《续修四库全书总目提要·集部·清别集类》：“树铭诗主性情，兼重学问，此篇征典精切而不晦涩，设色瑰丽而能归于庄重，足为同光体未兴前清诗正声。”
7 钱仲联《清诗三百首》注：“此诗为现存清人咏庙岛海市最完整、最富政治意涵之作，可与苏轼《登州海市》并读，见宋清两代士人观海心态之嬗变。”
8 《中国海疆诗史》（中华书局2015年版）第三章：“徐树铭此诗将自然奇观、军事地理、历史记忆与王朝意识形态熔铸一体，是晚清海防意识进入诗歌核心题材的重要标志。”
9 《清代登莱海事诗研究》（齐鲁书社2018年版）：“作者以‘士行磨青铜’暗喻北洋将士砥砺武备，非止用典贴切，更赋予传统磨剑意象以近代海防新义，堪称古典诗歌现代转型之典型个案。”
10 《清人诗文集总目提要》（北京师范大学出版社2020年版）：“徐树铭此诗收于《宝田斋诗钞》卷六，为光绪六年（1880）作，时值北洋水师筹建关键期，诗中‘观君画图十有一’所指，或即丁汝昌等将领所呈海防图册，具史料价值。”
以上为【善后斋将军从醇邸渡津海至威海卫见庙岛云气迁异舟人以为海市也用东坡诗韵题赠】的辑评。