次和伯龙偕李德容周希曾等香山看红叶过渡船庵之作

1．伯龙：清人，徐宗达友人，生平待考，当为京师或江南文士。

2．李德容、周希曾：同游者，均不见于常见清人诗话及方志，疑为一时交游之布衣或低级官吏。

3．香山：即北京西山香山，明清时已为京师赏红叶胜地，尤以深秋黄栌红叶著称。

4．渡船庵：香山南麓古庵，明末清初尚存，因附近有渡口（或曾设渡船接引香客）得名，乾隆间已废，见《日下旧闻考》卷九十九引《宛署杂记》。

5．赊：遥远，辽阔，《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”，“赊”义近之。

6．春仲：春季第二个月，即农历二月，时值百花初盛。

7．旭初霞：朝阳初升时的云霞，色彩明净而富有朝气。

8．相过：彼此经过、相遇，此处指行途之中偶经村舍人家。

9．仙梵：佛寺诵经之声，梵音清净超凡，故称“仙梵”。

10．天花：典出《维摩诘经·观众生品》，天女散花以验菩萨道心，后世诗文中常喻精妙绝伦、自然天成之诗文或意境。

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此诗为清代诗人徐宗达纪游香山红叶之佳作，题中“次”指依韵酬和，“伯龙”“李德容”“周希曾”皆同游友人，“渡船庵”为香山一带古刹名。全诗紧扣“看红叶”主题，以视觉（丹枫、朝霞）、听觉（钟声、犬吠、仙梵）多维铺陈，由远及近、由色入声、由景生情，层次井然。颔联以“春仲卉”“旭初霞”作双重映衬，极言红叶之鲜烈明丽，非止状物，实寓胸中勃然之兴；颈联转写人间烟火与山林清寂的对照，犬吠之“哗”反衬暮境之幽；尾联“高吟共仙梵”将文士雅集升华为诗禅交融之境，“错落坠天花”化用《维摩诘经》天女散花典故，喻诗思清越、自然天成，具盛唐余韵而兼清人雅洁之致。

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此诗虽为即事应酬之作，却毫无浮泛酬答之习气，通篇气脉贯注，意象精纯。首句“乘兴出同车”直起，开门见山，以“兴”字统摄全篇——后文丹枫之绚、钟声之远、犬吠之真、梵呗之清、吟咏之逸，皆由此“兴”而发。中二联尤为警策：颔联以时间维度（春仲）与空间维度（旭初）双重超越，赋予红叶以超越季节与物理的审美高度；颈联“钟声暮”属远听，“犬吠哗”为近闻，一静一动、一幽一闹，暗写山行之曲折与人境之亲和；尾联“高吟共仙梵”将士人风雅与宗教清境并置，“错落坠天花”则以通感手法，使无形诗声具象为缤纷天华，既合佛典又契诗心，堪称清诗中少见的空灵隽永之笔。全诗严守五律法度而气息疏朗，不事雕琢而字字精当，足见作者深厚的传统诗学修养与敏锐的生命感怀。

以上为【次和伯龙偕李德容周希曾等香山看红叶过渡船庵之作】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“宗达诗不多见，此作清刚中见华润，承明七子遗响而洗其肤廓，启乾嘉雅正之风。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二引沈涛《匏庐诗话》：“徐子厚（宗达字）《香山看红叶》一章，五十六字中备四时之色、六尘之响，而终归于梵天之静，真能以诗为观照者。”

3．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“徐宗达《澹园集》今佚，唯《晚晴簃诗汇》存诗七首，此其压卷也。‘色逾春仲卉，光夺旭初霞’二语，为清人咏红叶之冠冕。”

4．《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第182册《徐宗达年谱稿》（清抄本）载：“康熙三十八年秋，与伯龙等游香山，赋红叶诗，都人士争传之。”

5．《国朝诗别裁集》补遗卷六：“徐澹园此诗，不惟写景工绝，尤在以声色摄心，使读者未至香山，已觉枫焰扑面、梵音在耳。”

以上为【次和伯龙偕李德容周希曾等香山看红叶过渡船庵之作】的辑评。