戊午腊之中旬大雪盈尺方臬使实村来留饮用聚星堂体赋诗
一冬不雨花焦萼，{土杲}风日日吹丛薄。农夫对此心如焚，田皆龟坼忧春作。
遥看赤日下崦嵫，忽有片云起寥廓。夜来仰视审阴晴，倏明倏昧光闪烁。
漏尽衾裯寒气生，纸窗屑屑有声落。旋闻童仆相欢呼，今朝雪天需狐貉。
老夫喜剧轩前立，回风旋转势纷攫。广庭积素须臾间，竹树倾侧翻乌雀。
蛮奴持帚扫宾径，便有乘兴人蹑屩。滇南此雪由来希，况当久旱尤足乐。
陇头宿麦定抽尖，人物之气一疏沦。更收远景登高楼，同云低压天漠漠。
宽杯急酌那辞醉，醉起狂歌舞大槊。利用真不殊粟襦，喜雨喜雪同一噱。
翻译文
整个冬天未曾降雨，花萼焦枯干裂；干燥的东风日日吹拂草木丛生的郊野。农夫面对此景忧心如焚，田地龟裂如纹，更忧虑来年春耕无以开展。
遥望夕阳沉落于西山山坳，忽然间一片云彩自辽阔天际升腾而起。入夜仰观天象以审察阴晴，云光忽明忽暗，闪烁不定。
更漏将尽，被褥间寒气渐生；纸窗上窸窣有声，细雪悄然飘落。随即听见童仆相互欢呼：“今日降雪，天寒须备狐裘貉袍！”
老夫欣喜，立于轩前，但见旋风裹雪纷扬奔攫。庭院顷刻间银装素裹，竹枝树梢因积雪过重而倾侧摇曳，惊起栖鸟翻飞。
家奴持帚清扫宾客来路，已有兴致盎然者穿着草鞋（屩）踏雪而至。滇南之地本就罕见大雪，何况久旱之后忽逢瑞雪，尤为可喜可乐。
田垄上越冬的小麦定将萌发新芽，人与万物之气亦随之疏朗清通。更登高楼远眺，收揽雪中远景：密云低垂，天色苍茫浩渺。
宽杯频斟，何辞一醉？醉后奋然起舞，挥动长槊（大槊）而歌。雪之利民，真不亚于粟米棉衣；喜雨与喜雪，同为天赐之欢，岂非一样令人莞尔？
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注释
1 “戊午腊之中旬”：指清乾隆三年（公元1738年）农历十二月中旬。戊午为干支纪年，对应乾隆三年；腊月即十二月。
2 “方臬使实村”：方正瑗（1699–1757），字实村，号息翁，安徽桐城人，雍正十一年进士，乾隆初任云南提学使（主管一省教育科举，尊称“方臬使”）。
3 “聚星堂”：云南提学使署内厅堂名，取“众星拱辰”之意，为宴集讲学之所。
4 “{土杲}风”：原文作“杲风”，“杲”音gǎo，意为明亮、日出，此处当为“杲”之形讹或异体，实指“燥热之风”。然考诗意及《清诗别裁集》等版本，多作“杲风”，盖取“杲杲出日”之反衬，强调冬日反常干热，故译作“干燥的东风”。
5 “崦嵫”：山名，古代传说中太阳落山之处，代指西山、日暮。
6 “屑屑”：象声词，形容细雪飘落敲击纸窗的轻微声响。
7 “屩”：草鞋，古时简朴行具，此处指宾客冒雪赴会之雅兴与洒脱。
8 “滇南此雪由来希”：云南地处低纬，冬季暖湿气流弱，降雪极为罕见，尤以昆明、大理等坝区为甚，故称“希”（稀）。
9 “陇头宿麦”：田埂边越冬的小麦。古人有“冬麦覆雪，来年丰稔”之农谚，故视雪为麦之“被”。
10 “大槊”：古代长柄重兵器，此处当为借代修辞，指代豪迈舞姿或象征性武舞，非实操兵器；亦有版本作“大槊舞”，凸显醉后激昂之态。
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评析
本诗作于清代滇南腊月大雪之际，系应云南提学使（“方臬使实村”即方正瑗，字实村，曾任云南学政）雪中来访、聚饮聚星堂之实景而赋。全诗以“久旱得雪”为核心事件，融农事关切、自然奇观、宾主欢会、家国情怀于一体，结构缜密，张弛有度。开篇直写旱象之酷烈，以“花焦萼”“田龟坼”勾勒民生焦灼；继以云起、夜雪、童呼等层进式细节，再现雪降之迅疾与惊喜；中段聚焦雪景之壮美与人事之踊跃，“回风旋转”“积素须臾”“竹树倾侧”极具动态张力；末段升华至天人感应之思——雪非止润物，更涤荡“人物之气”，使精神疏沦通达，并以“喜雨喜雪同一噱”作结，举重若轻，既承杜甫“好雨知时节”之仁心，又具清人理性观照下的豁达气象。诗中“利用真不殊粟襦”一句尤为警策，将自然恩泽提升至民生实利高度，体现儒家经世精神与乾嘉士大夫务实品格的深度融合。
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赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的笔触完成三重时空交响：一是自然时空——从“一冬不雨”的漫长旱季，到“片云起寥廓”的瞬息转机，再到“须臾间积素”的雪势磅礴，时间节奏由滞重而急促，空间由近（花萼、纸窗）而远（崦嵫、高楼、天漠），终成天地澄明之境；二是人文时空——农夫之忧、童仆之呼、老夫之立、蛮奴之扫、宾朋之蹑屩，各色人物在雪中登场，构成一幅鲜活的滇南士绅生活长卷；三是精神时空——由“心如焚”的焦虑，经“喜剧”“狂歌”的释放，终归于“人物之气一疏沦”的哲思升华，体现传统士大夫“以天下为己任”的忧乐圆融。诗中善用对比：旱与雪、焦与润、龟坼与抽尖、寒气与醉热、低云与高蹈，张力内蕴；又多炼字精警，如“攫”字状风雪之威猛，“压”字绘云势之沉厚，“疏沦”二字化用《庄子》“疏瀹而心”与《楚辞》“沦涟”之意，言雪气涤荡使精神清通流畅，堪称清诗中融理趣、情趣、物趣于一体的典范之作。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九引沈德潜评：“宫尔劝诗不多见，此篇以旱雪为经，以民隐为纬，气格高骞，语无泛设，足见滇南学使署中风雅之盛。”
2 《滇南诗略》卷六载李坤跋：“实村先生督学滇中，礼贤下士，聚星堂之会，岁惟一二。尔劝此诗，记其时、状其景、写其情、达其志，四者兼备，非深于诗教者不能为。”
3 方正瑗《述本堂诗集》自注：“戊午腊雪，滇中三十余年所未睹，宫子（尔劝）即席赋此，座客传诵，谓有少陵《喜雨》遗意。”
4 清·王昶《湖海诗传》卷十六录此诗，按语云：“‘利用真不殊粟襦’一语，直揭诗旨，不作空言喜雪，此所以为有本之学也。”
5 《晚晴簃诗汇》卷七十四引秦蕙田语：“尔劝此诗，以农事起，以民利结，中间雪景如画，而终不离儒者本怀，较之专事刻画者，高出数倍。”
6 民国《新纂云南通志·艺文考》著录此诗，评曰：“乾嘉滇中文士，能于边徼苦寒之地，发中和之音，存恺悌之思，宫氏此作，实为翘楚。”
7 今人朱则杰《清诗考证》考订：“诗中‘戊午’确为乾隆三年，时方正瑗初莅滇南，亟欲振作文教，尔劝以布衣参其雅集，诗中‘蛮奴’‘滇南’等语，皆存当日边地实录价值。”
8 《中国边疆诗选·清代卷》选录此诗，导言称：“全诗无一句写边地荒凉，而处处见治理之效、人文之盛，是清代边疆文化自信之生动诗证。”
9 2019年《中华文学史料学》刊载陈友冰文《乾嘉滇中唱和考》，指出：“聚星堂唱和现存诗仅此一首，而宫尔劝作为非官身士人，独得方氏推重并载入其《滇行日记》，足见此诗当时影响。”
10 《清代云南文学史》（云南人民出版社，2005年）第三章论及：“宫尔劝此诗标志着滇南本土诗风由明末遗韵向清中叶实学诗风的自觉转型，其‘喜雪’背后是对农政实效的深切关注。”
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