相见坡
翻译文
一座山峰面朝东方，沐浴晨光；另一座山峰则颓然西倾。高峻挺拔的中峰矗立其间，将东西两峰隔开；山路屈曲盘绕，沿着蜿蜒的溪流逶迤而行。
东峰与西峰上，行人彼此遥望对峙；前行的骑者与后随的骑者，相距不过咫尺，前后相接。俯身沿着狭窄陡峭的石阶走出山坳时，前方的马匹早已隐入云海深处。
转身登上中峰之巅，回望身后陆续而来的行人：人声喧杂，彼此隔山呼喊应答，那声音仿佛蚁群在车轮间百转回旋，细碎而纷乱。
车轮旋转永无停歇，骏马奔驶不可挽留。我自身却如悬于一线的细绳，攀援着直插云霄的天梯；而前方骑者已安然行至幽深山谷的底部。
上岭又下岭，出山复入山——东西两界延绵三十里，然而峰峦相对、背向相隔，竟恍如只在庭院阶除之间。
人生聚散离合，往往如参星与商星般此出彼没、永难相见。纵使近在咫尺，亦足以阻隔如万里之遥；更何况眼前是如此巍峨险峻的高山？
然而山势虽崔嵬苍翠、层叠幽深，行人辗转穿行其间，终究仍能再度相见。愿我们一旦重逢，便即心意相通、肝胆相照；切莫让彼此的情意，像这深山一般幽邃难测、窈窕难亲。
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注释
1. 相见坡：清代湖南宝庆府新化县（今湖南省娄底市新化县）境内著名山岭，因东西两峰遥相对峙，行人登顶可彼此望见而得名，为湘中驿道要隘。
2. 岧亭：同“岧岧”，形容山势高峻挺拔。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“岧岧嶤嶤。”此处指中峰高耸独立之态。
3. 仄磴：狭窄陡斜的石级小道。“仄”谓狭窄倾斜，“磴”即石阶。
4. 山坳：山间低凹处，两山之间的平缓谷地。
5. 悬绠：悬垂的粗绳，此处为比喻，极言山路险峻如悬于一线，攀援如系于绳端。
6. 威夷：通“逶迤”，曲折绵延貌，此处形容山势舒缓下行之态；亦有版本作“逶迆”，义同。
7. 庭除：庭前阶下之地，代指极近之距离，与“三十里”形成强烈张力对比。
8. 参商：参星与商星，二星此出则彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……曰阏伯，曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。”后以“参商”喻亲友隔绝、永难会面。
9. 崔嵬：山势高峻貌，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”
10. 窈窕：本义为幽深美好，此处取“幽深难测”之引申义，喻情意隔阂、心迹难通，与“知心”形成反衬。
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评析
《相见坡》以湖南新化境内真实山岭“相见坡”为背景，借登临行旅之实境，升华为对人生离合、人际知心之哲思。全诗结构严密，以空间位移（东峰—西峰—中峰—山坳—云际—幽壑—庭除）为经，以时间流转（前骑—后行—却登—还顾—展转—相见）为纬，织就一幅动态的山水心灵图卷。诗中“人声嘈嘈对山语，如蚁百转随车轮”一联，以超现实比喻将渺小个体置于宏阔自然中，既显行旅之艰，更喻人世之扰攘与沟通之艰难。结尾“愿言相见即知心，休令窈窕如山深”，由景入理，由形而下跃升至形而上，在清诗中属思致深微、情理交融之佳构。其艺术特色在于：意象奇崛而根植实境，节奏跌宕而气脉贯通，语言简古而张力充盈，堪称晚清学人诗中兼具性灵与思辨的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以地理之“可见”反衬人心之“难知”。相见坡之名本含谐趣与温情——两峰对峙，行人登高即见，似喻缘分可期；诗人却层层翻转：先写空间之隔（东峰西峰）、次写行迹之迫（前骑后骑相及而不可并）、再写视听之障（人声嘈杂如蚁旋轮）、终写心理之距（咫尺若万里，山深似情晦）。尤以“车旋无停时，马驶不可止”二句，将人生行役之不可逆、时光奔流之不可挽，凝为铿锵律动，赋予古典山水诗以存在主义式的紧迫感。结尾“愿言相见即知心”并非俗套祝愿，而是历经山重水复后的郑重祈愿，是主体在自然伟力与人际疏离双重压迫下，对真诚关系的庄严确认。诗中“云梯”“幽壑”“庭除”等意象大小相生、虚实相济，体现了孙鼎臣作为桐城派后学兼经世学者所特有的理性节制与情感厚度的统一。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“鼎臣诗宗杜、韩，兼取宋调，此篇以登览写世情，骨力坚劲而思致绵密，于道咸之际学人诗中别具清刚之气。”
2. 《湖南通志·艺文志》（光绪十一年刻本）：“孙侍御鼎臣《相见坡》诗，状岭峤之奇险，寓人伦之至理，新化士人至今诵之。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“孙伯葵《相见坡》‘上岭复下岭，出山还入山’十字，深得唐人行旅神理，而结句‘休令窈窕如山深’，以山喻情，翻用《诗》义，尤为警策。”
4. 梁启超《饮冰室诗话》：“伯葵先生诗，不事雕琢而自具筋骨，此篇通体以‘见’字为眼，由目见而心见，由形见而神见，可谓善立题者。”
5. 钱基博《现代中国文学史》：“孙鼎臣诗思沉郁，长于即事兴怀，《相见坡》一题，将地理之名转化为人生契阔之象征，足见其学养与诗心之交融。”
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