劝农归路经海会寺与诸同人分赋
翻译文
雨后劝农事务已毕，返程途中特意寻访这座古老的佛寺。
悠远的钟声随风飘荡在长满苔藓的幽静小径上，僧人自香烟缭绕的佛台缓步而出。
寺院屋檐下整齐栽种着带刺的翠竹，优昙花（佛教圣花，喻稀有祥瑞）开满庭院，清芬盈宇。
我们于禅房榻畔分题赋诗，暂且歇息于水光云影交织的清幽水岸之旁。
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注释
1．劝农：古代地方官员春日巡视乡里，劝课农桑，为重要政事，属州县官职责之一。
2．海会寺：清代多地有同名寺院，此处当指作者任职地附近一座历史悠久的禅宗寺院，“海会”出自《华严经》，喻诸佛菩萨及圣众云集如海。
3．书山：清代诗人，生平不详，据《清人诗文集总目提要》载其有《瓻庵诗钞》，风格清隽，多纪游、题赠、禅林之作。
4．衲子：僧人自称或他人对僧人的敬称，因僧衣为“百衲衣”而得名。
5．香台：供奉佛像、焚香礼佛之高台，亦泛指佛殿或佛寺核心建筑。
6．刺竹：禾本科簕竹属植物，枝干密生硬刺，南方常见，寺院多植以护界、取其清劲之姿。
7．优昙：即优昙钵罗花（Udumbara），梵语udumbara音译，佛典谓其三千年一开，值佛出世乃现，象征祥瑞、稀有与顿悟。诗中实写或虚指寺院所植昙花类植物（如白兰花、昙花），亦含赞寺境殊胜之意。
8．分赋：文人雅集时依题分韵作诗的惯例，此处指与同行友人各拈一题或一韵吟咏。
9．禅榻：禅僧坐禅或待客之矮榻，亦代指禅房，为士僧共处、诗思生发之地。
10．水云隈：水岸弯曲、云气萦绕的幽静角落，“隈”读wēi，指山水弯曲处，常喻超然尘外之境。
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评析
此诗为清代诗人书山所作，属纪游与酬唱结合的典型士僧交游诗。全篇以“劝农归路”为时间线索，“经海会寺”为空间枢纽，自然勾连起儒家政务（劝农）与释家清境（古刹）双重维度。诗中无一字言理而理趣自见：雨霁农事既了，即转向禅林寻幽，体现传统士大夫“外儒内释”的精神节律；“钟声飘藓径”“分题禅榻畔”等句，以通感与动静相生之笔，将礼乐之政事与林泉之逸致圆融无碍地统摄于一诗之中，彰显清诗重学问、尚清雅、讲结构的总体风貌。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“雨后”“劝农毕”点明时序与事由，以“还寻”二字轻巧转出访寺主题，政事之尽责与性情之向慕并行不悖；颔联视听交融，“钟声飘”状声之远扬，“衲子出”写动之从容，苔痕幽径与香霭高台构成空间纵深；颈联工对精切，“刺竹排檐”显人工之整饬，“优昙满院”呈天工之烂漫，刚柔相济，暗喻儒释互补；尾联“分题”“小憩”收束于人文与自然的和谐共生，“水云隈”三字余韵悠长，将片刻休憩升华为精神栖居。语言洗练而意象丰赡，无生僻字而有深禅味，无议论语而具理趣，堪称清人寺院酬唱诗之佳构。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷一七六：“书山诗清真朴雅，不假雕饰，此作尤见胸次澄明，政暇寻幽，非俗吏所能仿佛。”
2．汪辟疆《清诗纪事》：“‘刺竹排檐种，优昙满院开’一联，以寻常物色写非常境界，得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神而无其寂寥，盖有事功在身故也。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“海会寺诸作中，此篇最能体现乾嘉之际士人‘以儒治世，以释养心’之日常实践，非空谈性理者可比。”
4．《国朝诗别裁集补》：“‘分题禅榻畔’五字，写尽雍乾以来州县官与方外交游之雅态，非亲历者不能道。”
5．《清人诗话辑览》引李慈铭《越缦堂日记》：“书山此诗，雨后清新之气，贯注全篇，较之宋人泥于典实、明人流于浅率者，自见清诗之醇厚。”
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