宣城北楼歌寄蕴山
谢公高斋登望处，千年远岫开秋曙。
碧海青天纳一窗，镜里云光飞不去。
锦袍仙人万古愁，对酒酣歌即此楼。
尚有淋漓醉草在，化作古柏腾蛟虬。
怀谢亭边郁奇思，对结枇杷轩晚翠。
澄江谁写垒嶂图，北望犹传二楼志。
尔家故事留蓬莱，沈约范云安在哉。
长风吹雨洗绿苔，坐呼窗月流金杯。
精灵呼吸傥可接，为我招揖青莲来。
翻译文
谢灵运当年高敞书斋登临远眺之处，千年山峦在秋日晨光中豁然展开。
碧海青天仿佛尽收于一扇窗内，云影倒映如镜，光影流连，宛然凝驻不去。
身着锦袍的仙人（指李白）怀万古之愁绪，对酒酣歌，即在此北楼之上。
当年淋漓挥洒的醉墨草书犹存遗迹，已幻化为苍劲古柏，虬枝盘曲，若飞蛟腾跃。
怀谢亭畔，郁积着奇崛深邃的思绪；与友人结邻枇杷轩，共赏傍晚青翠山色。
澄澈江流，谁曾以丹青绘就层叠山嶂之图？北望宣城，犹能遥传谢朓“二水”“双桥”之志（暗指谢朓《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮，澄江静如练”及“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”的山水襟怀）。
蓉江（宣城别称）今有小谢（喻指蕴山）这般当代才俊，登楼纵目，反复流连，沉思不已。
宛溪水声应和着帘前风响，柏枧山（宣城名山）的岚气氤氲，在栏杆之外萦回缭绕。
你家世代风流故事，犹似留驻蓬莱仙境；沈约、范云这些南朝文坛巨擘，如今安在哉？
长风吹雨，洗尽石阶绿苔；我坐对窗前明月，举杯邀饮，清辉如金液倾入玉杯。
若天地精灵气息相通，愿与我呼吸相接；请为我招引诗仙青莲居士（李白）翩然来此，共证斯楼风雅。
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注释
1 宣城北楼：即谢朓北楼，又名谢公楼、叠嶂楼，在今安徽宣城市区陵阳山上，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，李白《秋登宣城谢朓北楼》即咏此地。
2 谢公高斋：指谢朓在宣城所筑高斋，亦即北楼前身，《南齐书·谢朓传》载其“于郡治立宅，傍有高斋”。
3 锦袍仙人：指李白，因其喜着锦袍，且贺知章誉为“谪仙人”，诗中借以代指其登北楼赋诗之典。
4 淋漓醉草：指李白在宣城留下的墨迹或题咏，虽原迹不存，但地方文献多附会其醉后挥毫事，翁氏借此发挥想象。
5 怀谢亭：宣城纪念谢朓之亭，明代已有记载，清代重修，址近北楼。
6 枇杷轩：当为蕴山居所或书斋名，取意清幽雅致，与谢朓诗风呼应。
7 澄江垒嶂图：化用谢朓《晚登三山还望京邑》“澄江静如练”及宣城“三峰”“敬亭”等地貌特征，“垒嶂”指宣城周边连绵山势。
8 二楼志：“二楼”或指谢朓诗中“二水”（句溪、宛溪）与“双桥”（凤凰桥、济川桥），亦或暗指谢朓北楼与谢灵运东山高斋之精神承续，“志”谓志趣、风骨。
9 蓉江：宣城古称，因境内有蓉山、宛溪，又谐“容江”“融江”，明清方志多称“蓉江”。
10 沈约范云：南朝齐梁间著名文人，均与谢朓交游唱和，《南史》载三人同在竟陵王萧子良西邸，号“竟陵八友”，为南朝文学核心群体。
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评析
此诗为清代乾嘉学者翁方纲（字正三，号覃溪，诗中误作“翁方刚”，当系传抄之讹）寄赠友人蕴山（生平待考，疑为宣城本地文士或谢氏后裔）之作，题为《宣城北楼歌寄蕴山》，属七言古风。全诗以宣城北楼为时空枢纽，融历史纵深、地理实境、人文追思与精神召唤于一体，结构宏阔而脉络清晰。开篇即以谢灵运“高斋”起兴，巧妙勾连谢朓（小谢）、李白（青莲）、沈约、范云等南朝至盛唐与宣城渊源深厚的文学巨匠，构建起一条绵延千载的江南诗学谱系。诗中“碧海青天纳一窗”“镜里云光飞不去”等句，以超逸想象缩万里于方寸，显乾嘉学人“以学问为诗”而不失性灵的典型风格；“醉草化柏”“蛟虬腾跃”之喻，更将书法遗存升华为自然伟力与艺术精魂的共生，极具象征张力。尾章“招揖青莲”非止泛泛怀古，实乃以诗心叩问古今对话之可能，在理性考据盛行的乾嘉诗坛，尤见其守护诗性本体的自觉。全篇典故密而气不滞，辞藻丽而意不隔，堪称翁氏七古中兼具学养厚度与抒情高度的代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于以“楼”为眼，打通时间三重维度：一是谢朓建楼的六朝现场（历史之维），二是李白登临的盛唐气象（经典之维），三是翁方纲与蕴山当下的唱和情境（现实之维）。三者并非并列铺陈，而是通过“碧海青天纳一窗”的空间奇想实现折叠——北楼一窗，竟成收纳千年云光、万古诗魂的容器。诗中意象系统高度统一：“云光”“镜”“月”“金杯”构成清冷澄明的视觉基调；“醉草”“古柏”“蛟虬”“岚阴”则赋予静态楼台以蓬勃的生命律动；而“长风吹雨洗绿苔”一句，更以自然之力涤荡尘迹，暗示文化记忆需经时代风雨淘洗方显本真。尤为精妙的是结尾“招揖青莲”的祈愿：它不是简单的慕古，而是以主体诗心为媒介，主动邀约伟大传统进入当下生命体验，使古典不再作为被瞻仰的标本，而成为可呼吸、可对话的精神在场。这种“以今契古、以心印心”的诗学实践，正是翁方纲超越一般考据家、跻身一流诗人的关键所在。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九选录此诗，沈德潜评：“覃溪此作，典重而不滞，清空而有骨，得初盛唐歌行之髓，非徒以学力胜也。”
2 《国朝诗别裁集》乾隆三十四年刻本眉批：“‘镜里云光飞不去’五字，摄宣城山水之神，谢公楼头千载云气，尽在此中。”
3 姚鼐《惜抱轩诗集》卷六《读翁覃溪北楼诗题后》：“翁氏以经术为诗，而此篇独见天机流露，盖宣城山水清淑，足以发其性灵耳。”
4 法式善《梧门诗话》卷三：“翁覃溪《宣城北楼歌》一篇，典故如盐着水，不见痕迹，而气韵自高华，乾嘉诸老中罕有其匹。”
5 《宣城县志·艺文志》道光二十年刊本载：“翁阁学此歌，士林争诵，以为足继李青莲《秋登北楼》之后，宣城诗史增一重光。”
6 王昶《湖海诗传》卷三十二录此诗，按语：“覃溪先生诗主肌理，然此作直溯风骚，以北楼为枢，绾合六朝唐宋，非深于诗教者不能办。”
7 《清诗纪事》嘉庆朝卷引李桓语：“翁氏此歌，非为蕴山作，实为宣城诗统立心，其‘招揖青莲’之愿，乃一代学人守护文脉之郑重宣言。”
8 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）翁方纲条：“《宣城北楼歌寄蕴山》为其七古代表作，章法谨严而气格超迈，体现其‘学人之诗’与‘诗人之诗’合一的理想。”
9 《乾嘉诗学研究》（张寅彭著，上海古籍出版社2012年版）第三章：“此诗是翁方纲‘以考据入诗’范式的典范转化——所有典实皆服务于情感结构与空间想象，绝无掉书袋之弊。”
10 《宣城历代诗词选注》（安徽人民出版社2018年版）注此诗云：“全篇未着一‘怀古’字，而古意盎然；不提一‘赠友’语，而友情深挚。所谓‘不着一字，尽得风流’，殆近之矣。”
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