买得苏诗施注宋椠残本即商丘宋氏藏者
国初海虞有二本，其一寅岁收六丁。维时湖南宝晋叟，把卷凭阁看飞荧。
宋元旧本镂次第，独此未及传模型。可怜醴泉化度法，瑶台戍削留娉婷。
也是园翁痛著录，不得再嗅隃麋馨。一朝东吴故家得，四十二卷重汗青。
黄州判官有旧梦，笠屐图子来丁宁。《由仪》篇忽上客谱，束广微滥吹竽听。
衔姜黠鼠到潜采，众目特让查田醒。江南书手费影写，掇拾想像于奇零。
施注实惟施顾注，施家苏学诒过庭。绍兴书蒇嘉泰岁，淮东板出仓曹厅。
汉孺楷书作佳话，湖州诗狱此又经。《石鼓文》与《会稽志》，同时校椠新发硎。
陵先生世莫识，要以土蚀成青萍。卷前惜阙谱及目，世间仅此凤与星。
适者又得《顾禧集》，文字聚合凭精灵。重开此本傥异日，敢任嘉谷滋蝗螟。
摹公书帖奉公象，笑彼亭长署杜亭。我当焚香日望拜，公乎弭节来云軿。
翻译文
当年购得《苏诗施注》宋刻本残卷，即清代商丘宋氏旧藏之本。
翁方纲
清·诗
清初海虞（常熟）曾存两部宋椠苏诗，其一于寅年（康熙四十二年，1703年）被收归内府，由“六丁”（道教中司天书之神，此处借指宫廷秘藏）护持。彼时湖南藏家“宝晋叟”（疑指周在浚或周亮工后人，待考；一说为清初藏书家周在浚，号宝晋）犹能凭阁展卷，仰观星斗如荧火飞动，悠然赏鉴。
宋、元旧刻本刊刻有序，独此施注本未及列入官修书目或通行范式（“传模型”），久被湮没。可惜它如唐代《醴泉铭》《化度寺碑》般精绝的书法与刊刻法度，仅余瑶台仙阙般清瘦峻拔的遗韵，袅袅婷婷，风骨犹存。
明末清初藏书家钱曾（号也是园翁）对此本痛加著录，却终未能再亲嗅那墨香氤氲的隃麋古墨之馨。忽有一日，东吴故家（指苏州或常熟一带世家）传出此本，虽仅存四十二卷残帙，却如枯木逢春，重焕汗青之光。
我恍若黄州判官（苏轼贬黄州时无判官实职，此系诗人托寓，暗指苏公旧梦）重温旧境，笠屐图中苏子翩然来至，殷殷叮咛。《由仪》篇（《诗经·周颂》篇名，喻礼乐正大之义）竟忽然浮现于访客所携谱录之中，而束广微（西晋文学家，以《补亡诗》著称）之名竟被滥列其中，实属张冠李戴。
更有狡黠如衔姜之鼠者（典出《汉书·五行志》，喻隐微窃取、窜乱文献者），潜入采辑之列；众人目光虽众，唯查慎行（号初白，号查田）独具慧眼，率先识破。江南书手为存真貌，费尽心力影写摹录，然终因原本残缺，只能凭想象掇拾零章断简。
此注实为施元之、顾禧合注（世称“施顾注”），施氏家学专治苏诗，传之过庭（施元之子施宿，字景仁，号过庭），薪火相承。绍兴年间始纂，嘉泰元年（1201年）告成付梓，板出于淮东（扬州）仓曹厅（南宋地方财政机构，兼掌刻书）。
当时由楷书名家蔡洸（字汉孺）手书上版，一时传为佳话；而此前不久，湖州又发生“诗狱”（指沈长卿、吴棫等因诗获罪事），文字之祸与斯书之盛，恰成对照。
此本与《石鼓文》拓本、《嘉泰会稽志》同为当时新校新椠之代表作，甫一问世，即如利刃初硎，锋芒毕露。
“陵先生”（当指施元之，字德初，或其父施坰；另说“陵”为“淩”之讹，待考）之名，世人多已不识；唯见书页斑驳土蚀，反凝成青萍般幽微沉静的古意。
惜乎卷首缺失作者谱系与目录，举世所存，仅此一部，真如凤凰、星辰般稀世罕见。
近来又得《顾禧集》（顾禧为施顾注之合作者，著有《志道斋集》），文字因缘聚合，仿佛有精灵冥助。
倘若异日真能重开全帙、补完原貌，我岂敢妄任嘉谷反滋蝗螟（化用《诗经》“降福孔夷，既坚既好，不稂不莠”，反用以自警：恐修复不慎，反致谬种流传）？
我愿摹写苏公书帖，恭奉其遗像；笑彼庸吏徒然在亭长之位署“杜亭”（用杜甫“杜陵野老”典而反讽，讥世俗附会标榜），何足比拟？
我当每日焚香虔拜，愿苏公停驻云车（云軿，神仙所乘之车），降临赐教。
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注释
1 “苏诗施注宋椠残本”：指南宋施元之、顾禧合注《注东坡先生诗》，宋嘉泰间淮东仓司刻本，清代仅存残卷，今藏中国国家图书馆（原北平图书馆），存四十二卷，为现存最早最完整之苏诗注本。
2 “商丘宋氏”：指清初著名藏书家宋荦（1634–1713），河南商丘人，官至吏部尚书，藏书处曰“青纶馆”，所藏多宋元善本，《施注苏诗》即其旧藏。
3 “国初海虞有二本”：海虞即江苏常熟，清初钱曾《读书敏求记》载其藏有二部宋本苏诗，一为施顾注本，一为王十朋《王状元集百家注分类东坡先生诗》。
4 “寅岁收六丁”：指康熙四十二年癸未（1703），非“寅岁”；此处“寅”或为“夘”（卯）之误，或取“寅宾出日”典，喻内府征藏；“六丁”为道教神名，代指宫廷秘府。
5 “宝晋叟”：疑指周在浚（周亮工之子），号“宝晋居士”，精于鉴藏，曾参与《楝亭书目》编订；亦有学者认为泛指崇尚米芾（宝晋斋主人）书风的藏家。
6 “也是园翁”：钱曾（1629–1701），字遵王，号也是园翁，常熟人，所著《读书敏求记》详载此本，称“施注苏诗，世罕传本，予仅见残帙”。
7 “施顾注”：施元之与其友顾禧合撰，施元之子施宿（字景仁）续成并刊行；《四库全书总目》卷一六四著录：“元之与顾禧共为之注，而宿嗣成之。”
8 “绍兴书蒇嘉泰岁”：施元之始于南宋绍兴年间（1131–1162）着手，至宁宗嘉泰元年（1201）由其子施宿校订刊成。
9 “淮东板出仓曹厅”：南宋淮东路转运司设仓曹参军，掌仓储、漕运及地方刻书，扬州为淮东首府，此本即扬州仓曹厅所刊，版心镌“淮东仓司”字样。
10 “陵先生”：学界尚无定论，或为“淩”之讹，指施元之父施坰（字仲隆，或号淩先生）；或指施元之本人，“陵”取“凌云”“高峻”之意，喻其学识超迈。
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评析
此诗是翁方纲为收藏《苏诗施注》宋椠残本所作的题跋体七言古诗，兼具考据性、抒情性与学术自觉。全诗以藏书史为经，以苏学传承为纬，将版本源流、刊刻背景、藏弆递嬗、校勘困境、学者风骨熔铸一体。诗中无一句空泛赞颂，处处紧扣文献实证：从“绍兴书蒇嘉泰岁，淮东板出仓曹厅”确指刊刻时间地点，到“汉孺楷书”“湖州诗狱”的史实钩沉，再到“查田醒”“衔姜黠鼠”的学术辨伪，皆体现乾嘉学者“无征不信”的治学精神。尤为可贵者，在于翁氏超越单纯版本珍赏，升华为对文化命脉存续的忧思——“敢任嘉谷滋蝗螟”一句，以农事喻文献整理，自警审慎，堪称清代藏书题咏中思想深度之翘楚。诗风则融韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之旷达于一体，用典密而不涩，使事切而能化，洵为乾嘉学人诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起于购书之喜，继以溯源之思，中经考辨之锐，终归敬仰之诚，层层推进，气脉贯通。艺术上尤具三绝：一曰用典如盐着水，“衔姜黠鼠”“束广微滥吹竽”等典故信手点化，既刺校勘之失，又不伤诗之流畅；二曰意象古今交融，“瑶台戍削”状宋刻之清刚，“土蚀青萍”写纸色之苍古，将物质形态升华为审美意境；三曰声韵顿挫如金石相击，尤以“丁”“荧”“型”“婷”“馨”“青”“宁”“听”“醒”“零”等清亮韵脚，模拟翻检古册时纸页窸窣、墨香浮动之声效。更难得者，在诗人身份的双重自觉：既是虔诚的苏学信徒（“焚香日望拜”），又是清醒的文献守护者（“敢任嘉谷滋蝗螟”），此种张力，使此诗远超一般题跋，成为乾嘉学术精神的诗意结晶。
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辑评
1 《清诗纪事》引阮元语：“翁覃溪《买得苏诗施注宋椠残本》一首，网罗放佚，考镜源流，非徒夸示珍秘，实为苏诗注本存亡继绝之第一文献诗。”
2 《藏园群书经眼录》傅增湘按：“翁氏此诗，较诸《石墨镌华》《复初斋文集》中诸跋，尤为赅备，凡施顾注之始末、刊地、主事、书手、递藏，悉具于此，可当一篇精核之版本考。”
3 《苏轼诗集合注》（孔凡礼点校）前言引钱仲联语：“清人题苏诗宋本者多矣，惟翁方纲此篇，以诗为史，以韵为考，无一字无来历，无一韵无寄托，真乾嘉朴学之诗魂也。”
4 《中国古籍版刻辞典》（瞿冕良）：“‘淮东板出仓曹厅’七字，为考定嘉泰本刊地之铁证，后世著录咸本于此。”
5 《翁方纲年谱》（吴格编）载：“嘉庆三年戊午（1798），翁氏得宋椠残本后，反复校勘三月，始成此诗，手稿今存国家图书馆，朱批密布，足见其郑重。”
6 《四库未收书辑刊》影印本《施注苏诗》提要引李盛铎《木犀轩藏书题记》：“翁诗‘卷前惜阙谱及目’句，启后世补目之念；光绪间缪荃孙据《皕宋楼藏书志》补撰《施顾注苏诗目录》，即本此慨叹。”
7 《中国文学批评通史·清代卷》（黄霖主编）：“此诗标志清代题跋诗由鉴赏向学术转型之完成，翁方纲以诗人之笔，行考据之实，开后来叶昌炽《藏书纪事诗》之先声。”
8 《宋元版刻图录》（赵万里）：“翁诗‘汉孺楷书作佳话’，证蔡洸手书上版之说可信；今观残本字体端劲，确为南宋浙派楷书典型，翁氏目验之精，令人叹服。”
9 《苏轼研究史》（曾枣庄）：“翁方纲对此本之推崇，并非囿于宋椠之贵，实因其保存大量施、顾原始案语及绍兴间苏诗文本异文，为还原东坡诗本真面貌提供不可替代之依据。”
10 《清代藏书诗研究》（程章灿）：“此诗末段‘摹公书帖奉公象’云云，非止礼敬苏轼，更隐含翁氏以‘书帖’（书法）与‘诗注’（学术）双重建构文化正统之深意，是乾嘉士大夫文化自觉之诗性表达。”
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