八月十六夜宴盱江楼得白字

1．盱江楼：位于江西建昌府南城县（今抚州市南城县）盱江畔之名楼，为宋代以来文人登临胜地。盱江即今抚河上游支流，古称盱水，源出南丰军山，经南城入抚河。

2．耿介：清代江西南城人，字介石，号逸庵，康熙九年进士，官至河南巡抚。师事孙奇逢，笃信程朱理学，主讲嵩阳书院，著有《中州道学编》《孝经易知》等，诗风淳厚端严，重理致而轻藻饰。

3．清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为文献标示符号，此处代指清代断代诗选中标注作者朝代之例。

4．霁夕晖：雨后初晴的傍晚阳光。霁，雨止天晴。

5．层阁：重叠高耸之楼阁，形容盱江楼建筑雄伟。

6．冠盖：汉代以冠冕与车盖为官吏身份标志，后泛指仕宦者、达官贵人。此处指赴宴之地方官员与士绅名流。

7．八月十六：中秋翌日，古人谓“既望”，月仍圆满清辉，且避中秋俗宴之喧，更宜清谈雅集，故尤受理学家青睐。

8．潜鳞：潜藏水中的鱼类，典出《文选·曹植〈洛神赋〉》：“灼若芙蕖出渌波……潜鳞翔翼。”此处取其自然自在之态，暗喻民安物阜。

9．沙碛：水中或水边浅滩积沙之地，亦指荒凉沙岸。此处“宿鹭依沙碛”写白鹭夜栖之静穆，反衬政通人和、生态宁谧。

10．心迹：内心志向与外在行迹之统一体，宋明理学强调“心迹如一”“表里一致”，此句以月之皎洁不可欺，自证为官清正、持身无愧。

以上为【八月十六夜宴盱江楼得白字】的注释。

本诗为清代诗人耿介所作七言古风，题为《八月十六夜宴盱江楼得白字》，属即席分韵赋诗之作。“白”为限韵字，全诗押入声“陌”部（白、尺、白、惜、碧、舶、碛、适、柏、迹），音节清越峻洁，与诗中清刚高洁的志趣相契。诗以登楼望月为引，由景入情，由宴饮之乐转入政治理想与人格自誓，结构谨严，层次分明：首四句写时空场景与雅集之盛；次四句笔锋微转，以“岂敢耽欢娱”振起，显士大夫慎终追远之思；中八句铺写俯仰所见之江天清景，动静相生，虚实相映，既具工笔细描之真，又含水墨写意之远；末四句直抒胸臆，以枫柏喻节操，以孤月比心迹，将儒家“内圣外王”的政治理想与理学“主敬存诚”的修身境界熔铸一体。全诗不事雕琢而气骨清刚，无一句艳语而风神自远，堪称清初理学诗人“以诗载道”之典范。

以上为【八月十六夜宴盱江楼得白字】的评析。

本诗最动人处，在于以极清之景写极正之心，以极静之境托极坚之志。开篇“江城霁夕晖，层阁凌百尺”，不写月而月已在天地澄明之中；“对此秋月白”五字，直截简净，却因前有“霁”“凌”二字蓄势，顿使月华如霜雪扑面。中段写景尤为精妙：“细火通渔艇”之“通”字，写出灯火与舟影彼此映照、气息相通之温润；“连樯聚商舶”之“聚”字，状出盱江作为赣东漕运要津的繁荣而不失秩序；“潜鳞吹波澜”以“吹”字写微澜轻漾，化静为动，生机暗涌；“宿鹭依沙碛”以“依”字写鹭鸟安然，非飞非惊，是太平气象的无声证词。至“为政无烦苛，民物各自适”二句，看似平易，实乃全诗枢轴——将眼前所见之自然和谐，升华为政治哲学的理想图景：无为而治，各遂其性。结联“冉冉江上枫，青青岭头柏”，以“冉冉”状枫之柔韧（虽值秋而未凋），以“青青”状柏之恒常（四时不易其色），双声叠韵，节奏舒徐，将时间维度纳入空间画面，使节操之喻超越一时一事，达于永恒境界。末句“愿将孤月轮，皎洁比心迹”，孤月非寂寥之月，乃朗照之月、无蔽之月、不可干犯之月，以此自况，非夸饰，乃庄严承诺，其力透纸背，正在于此前所有景语皆为情语之伏脉，所有铺陈皆为这一“比”字所蓄之千钧之力。

以上为【八月十六夜宴盱江楼得白字】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十三评耿介诗：“逸庵诗如嵩岳松风，清刚有骨，不假色泽而自生光焰。此作以盱江月夜为镜，照见仁政之象、君子之守，可谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

2．《国朝诗人征略初编》卷四十七引张庚语：“耿公宦迹所至，必建书院、修先贤祠、蠲浮赋、禁奢靡，其诗即其政之影。《八月十六夜宴盱江楼》中‘为政无烦苛，民物各自适’十字，非徒吟咏，实录其抚豫时休养生息之效。”

3．《江西诗征》卷六十八总评：“南城耿氏，理学名臣，诗不尚华靡，惟求理足气充。此篇押‘白’字险韵而步履从容，状景则如绘，言志则如铭，清初理学诗派之正声也。”

4．《晚晴簃诗汇》卷三十九录此诗，按语云：“八月十六月犹盛，故曰‘秋月白’。不言‘圆’而言‘白’，取其色之纯、光之正、质之洁，与‘心迹’相贯，一字立骨，非深于理者不能道。”

5．《清人诗文集总目提要》卷二十二评《耿逸庵先生文集》：“集中登临纪事诸作，多寓政教之思，《盱江楼》一首尤见本色。其所谓‘皎洁比心迹’者，非独自励，实为天下守土之吏立一准绳。”

以上为【八月十六夜宴盱江楼得白字】的辑评。