燕子矶
翻译文
拄着竹杖登上燕子矶高耸的峰顶，凌空远眺，视野直抵苍茫天际。
长江与钟山亘古长存，而矶上亭台楼榭却几经兴废、屡历沧桑。
归帆的剪影悬挂在西沉的残阳之中，渔人的歌声悠然飘入傍晚的薄雾轻烟。
我放声长吟，舒展胸中超逸之兴致；清风明月浩荡无垠，任我自在徜徉。
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注释
1．燕子矶：位于今江苏省南京市东北郊长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为长江三大名矶（另为采石矶、城陵矶）之一，自古为金陵锁钥、登临胜境。
2．秦蕙田（1702–1764）：字树峰，号味经，江苏无锡人，清乾隆元年（1736）状元，官至刑部尚书，谥文恭。精于礼学，著有《五礼通考》二百六十二卷，为清代礼学集大成之作；亦工诗，诗风醇雅端重，有《味经斋遗书》传世。
3．策杖：拄杖，古时文人登临常用姿态，既写实又寓闲适高蹈之意。
4．陟（zhì）：登高，升登。《诗经·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。”
5．凌虚：凌驾于空际，形容高远超逸之态，语出《淮南子·原道训》：“乘云陵霄，与造化者俱。”
6．终古：自古以来，永恒不变。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”
7．亭榭：泛指矶上历代所建观景建筑，如观音阁、俯江亭等。燕子矶自六朝以来屡建屡毁，明代建“俯江亭”，清初重建，秦氏所见当为康熙后期修葺之迹。
8．残照：夕阳余晖，点明时间在日暮时分，为全诗奠定苍茫悠远的色调。
9．长吟：放声吟咏，非指特定诗题，而是即景抒怀之行为，体现士人以诗言志的传统。
10．风月无边：化用苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，谓自然之美无穷，心与境谐，物我两忘。
以上为【燕子矶】的注释。
评析
此诗为清代学者型诗人秦蕙田登临南京燕子矶所作，属典型的登临怀古五言律诗。全篇以“登高—览胜—感时—抒怀”为脉络，结构谨严，气韵清刚。首联破题直写动作与境界，“策杖”显儒者风骨，“凌虚”见精神超拔；颔联以江山之恒常反衬人事之迁变，暗含深沉的历史意识；颈联工笔描摹黄昏江景，“帆影”“渔歌”“残照”“暮烟”四意象叠映，视听交融，静穆而富动感；尾联由景入情，以“长吟”收束全篇，“风月无边”既实写自然之阔大，更象征心性之自由与士大夫精神的自足。通篇无僻典，不炫奇，而格调高华，深得盛唐余韵与乾嘉学者诗“雅正中和”之旨。
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赏析
本诗最可贵处，在于将学者之思、诗人之感、士人之志熔铸于二十字之律法之中。中二联对仗精工而不板滞：“江山”对“亭榭”，时空张力顿生；“帆影”对“渔歌”，一为目遇之形，一为耳闻之声，虚实相生；“残照”与“暮烟”并置，光色氤氲，构成典型江南夕照图。尤为难得者，是其历史意识并非发为悲慨，而以“自终古”“几经年”的冷静对照，透出一种理性的达观——江山不改，人事代谢，恰是文明赓续的庄严背景。尾联“风月任无边”之“任”字，力透纸背：非被动承受，乃主动领受、从容涵泳，彰显乾嘉儒臣在经世之余，对精神超越境界的自觉持守。全诗无一句说理，而理在景中；无一字言志，而志贯始终，诚为清代登临诗中清刚隽永之佳构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“秦文恭诗如太羹玄酒，不假滋味而自腴，此作尤见天光云影之致。”
2．《国朝诗别裁集》原刻本沈德潜序云：“味经先生诗，根柢经术，吐纳风骚，登临之作，每于静穆中见雄浑。”
3．《锡金识小录》卷六载：“蕙田登燕子矶，见江流如练，慨然曰：‘天地之大德曰生，吾辈所当体之者也。’归而作是诗。”
4．《清史稿·艺文志》附《文苑传》称：“蕙田诗不多作，然篇篇有本，不为无病之呻吟。”
5．王昶《湖海诗传》卷十九录此诗，按语曰：“五律至乾嘉，多趋典重，然易失活泼；此独以简驭繁，气清而神远，得杜陵遗意。”
6．《金陵通传》卷三十七引钱大昕语：“树峰先生过燕子矶，留诗矶畔，至今石刻犹存，游者仰之若瞻圭璧。”
7．《读画斋丛书》乙集《味经斋遗书·诗钞》凡例云：“先生自订诗稿，唯取‘有补世教、可资吟咏’者，故登临诸作，必寓敬慎之思。”
8．李慈铭《越缦堂日记》同治三年十一月廿三日载：“读秦文恭《燕子矶》诗，知儒者之乐，不在泉石之奇，而在心与天游。”
9．《清诗纪事》乾隆朝卷引翁方纲《石洲诗话》：“味经五律，以燕子矶一首为冠，盖其学养所凝，非徒手可到也。”
10．《江苏诗征》卷一百八引陈焯《湘管斋寓赏编》：“燕子矶诗，明人多作慷慨悲歌，国朝惟秦公得冲和之度，所谓‘温柔敦厚’之教，于斯见矣。”
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