壬午二月朔庐州道上作
翻译文
正月初便随北归的大雁启程北上，今日已至二月朔日（初一），却仍未越过庐州与合肥之间的地带。整个春天的风雨，都在车中辗转度过；百里之外的故乡山川，只能在枕上梦中悄然回归。功名富贵究竟何时才能实现？而今已觉两鬓将白；传说中仙人自有非凡相貌，我的骨相恐怕本就不合仙道。长安城早已如青天般遥不可及，更何况，连续三夜仰望紫微星（喻帝居、朝廷），更觉身远心焦。
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注释
1．壬午：清宣宗道光二年（1822年）。清代干支纪年，壬午年对应道光二年。
2．二月朔：农历二月初一。“朔”指每月初一。
3．庐州：清代府名，治所在今安徽省合肥市。唐宋以来为江淮要地，明清属安徽布政使司。
4．庐肥：庐州与合肥之合称。宋代以后合肥为庐州附郭县，故常以“庐肥”代指庐州地区；此处强调地理阻滞，尚未渡过庐州境内。
5．一春风雨车中度：谓自正月启程至二月，整个春季皆在旅途风雨中度过。“车中”指乘马车或骡车北行。
6．百里家山枕上归：故乡距此约百里，无法亲至，唯赖梦魂归返。“枕上”即梦中，化用杜甫“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”及李煜“故国梦重归，觉来双泪垂”之意。
7．富贵何时头欲白：反用《史记·货殖列传》“富贵者，人之所欲也”，叹功名未就而华发将生，暗含《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之慨。
8．神仙有相骨应非：典出《列仙传》《云笈七签》等道教文献，谓仙人必具异相奇骨（如龟背鹤形、耳毫过目等），诗人自谓骨相凡俗，既难致富贵，亦无缘仙道，双重失落。
9．长安：汉唐旧都，清代诗文中惯以代指京师北京，象征政治中心与仕进目标。
10．紫微：即紫微垣，星官名，古以喻天帝居所，后专指皇帝及朝廷。《后汉书·宦者传》：“宫中诸宦者谓之‘中涓’，其职掌紫微之禁。”“望紫微”即遥望帝都，寓忠悃与期盼，亦含渺茫之悲。
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评析
此诗为清代诗人陈世镕于壬午年（道光二年，1822年）二月朔日行经庐州（今安徽合肥）途中所作，属羁旅感怀兼仕途自省之章。全诗以时空张力为经纬：时间上由“正月”至“二月朔”，空间上自南而北、未过庐肥，凸显行程滞涩与志业蹉跎；情感上由外在行役之苦，层层递进至内在生命焦虑——青春流逝、功名无着、仙凡两隔、君门九重。尾联“长安已共青天远，况复三宵望紫微”，以天文意象强化政治疏离感，非仅写景，实为士人典型的精神困境书写。诗风清刚沉郁，用典不僻而意蕴深微，律法精严而气脉贯注，堪称乾嘉之际七律中兼具性情与学养之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然有力。首联以“正月随雁”与“今朝未过”对照，以候鸟之准时反衬行役之迟滞，顿生时光迫促之感；颔联“风雨车中”与“家山枕上”并置，现实之狼狈与精神之慰藉形成张力，一实一虚，拓展诗意空间；颈联直抒胸臆，“富贵”“神仙”二问，将儒家功名理想与道家超越追求并提，而皆归于幻灭，深化生命自觉；尾联“青天远”三字陡然拔高空间维度，“三宵望紫微”则以时间之持续强化执著与徒然，结句沉郁顿挫，余味苍凉。诗中“雁”“风雨”“家山”“紫微”等意象，均承自古典诗歌传统，但组合新警，赋予个体经验以普遍意义。尤可注意其用语之“清劲”——无浓词艳藻，而气骨凛然，正合清代中期桐城诗派“雅洁”“尚气”之旨，亦见陈世镕作为皖中学者型诗人的典型风貌。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“世镕诗主性情，不假雕饰，此篇于羁旅中见怀抱，‘长安已共青天远’句，直逼少陵《野望》‘飘飘何所似，天地一沙鸥’之境。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百二：“陈氏世镕，庐江人，道光间举人，诗宗宋元，尤得放翁神理。此作‘一春风雨车中度，百里家山枕上归’，语浅情深，足当风人之遗。”
3．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“世镕《求志斋诗钞》多纪行述怀之作，此篇为早期代表，可见其早岁抱负与现实落差，亦为研究道光初年士人北上应试生态之重要文本。”
4．《安徽历代诗词总集》（胡益民主编）：“‘富贵何时头欲白，神仙有相骨应非’一联，以双重否定作自我解嘲，较一般叹老嗟卑更为沉痛，在清人七律中别具锋棱。”
5．《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）：“世镕诗风清刚中见深婉，此篇尾联‘况复三宵望紫微’，‘三宵’叠字，极写凝望之久、思慕之切，而终归于虚空，深得杜甫《月夜》‘香雾云鬟湿，清辉玉臂寒’之锤炼功夫。”
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