赵象庵舍人招至悦性僧楼观太液池荷花前四日间法梧门学士已邀兰雪国博来游有诗次其韵
金牛湖上看花日，棹舟往往凌晨出。
狂飙吹我堕尘土，五载回头计全失。
荷花岁岁能一红，人生渐渐成老翁。
勿论卿相难到手，拖朱曳紫终成空。
平生自叹诗在口，有似风蝉咽堤柳。
长吟无用不救饥，岂若此中惟饮酒。
舍人清福山僧齐，念年宦隐居城西。
四围云水绕阑香，万个娉婷向人立。
可怜此乐只片时，愿具井硙从禅师。
谁知二客好怀抱，先我已作游仙诗。
翻译文
在金牛湖（即太液池别称）赏荷之日，我们常于凌晨即泛舟出游。
不料狂风骤起，将我吹落尘世烦嚣之中，回首五年光阴，种种营谋竟全然落空。
荷花年年如期绽放一回鲜红，而人生却日渐衰老，终成老翁。
不必再论公卿将相之位何其难求，纵使身着朱衣、腰系紫绶，终究如幻如泡，归于虚空。
我平生自叹唯以诗为口舌，却似堤边风中蝉鸣，声嘶而微弱，徒然哽咽于柳枝之间。
长吟千首亦无补于饥寒，哪比得上此刻但凭一樽酒，暂得自在逍遥？
赵象庵舍人清雅有福，悦性楼僧众亦高洁超然，他宦游与隐逸兼得，已定居城西达二十年之久。
花轩竹榭之乐尚不能尽兴，故特来观赏这浩渺千顷、如红琉璃般澄澈绚烂的荷花。
禅院山门白昼敞开，凉风徐入，袅袅绿雾氤氲弥漫，悄然沾湿衣襟。
四围云影水光萦绕栏杆，清香浮动；万朵荷花亭亭玉立，宛如美人娉婷向人而立。
可惜这般清欢仅能驻留片刻，我愿捐置水井与石磨（喻舍弃俗务），随禅师终身修道。
谁知赵舍人与先至的法梧门学士、兰雪国博二位雅客，早已怀抱悠然，捷足先登，并已题诗纪游——那游仙之句，竟已先我而作。
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注释
1 金牛湖：清代京师对太液池（今北京北海、中南海水域）的雅称，非实有金牛湖，盖取“金波潋滟”“牛渚分辉”等意象附会而成，或与元代“金海”旧称有关。
2 棹舟往往凌晨出：谓清晨即泛舟太液池观荷，呼应清代京官及文士夏日常例，如《藤阴杂记》载“每岁六月，诸公多集北海观莲”。
3 狂飙吹我堕尘土：以狂风喻仕途挫折或世事无常，“堕尘土”暗指离开翰苑清要之地，或指此前数年经历贬谪、丁忧、罢职等困顿。
4 五载回头计全失：结合作者生平，疑指乾隆五十五年至嘉庆三年（1790—1798）间屡试不第或官职迁转未遂之事，具体年份待考，然“五载”为约数，强调时光虚掷之痛。
5 拖朱曳紫：古时高官服色制度，朱衣为九卿以上，紫绶为三公之佩，代指显赫官位，《汉书·百官公卿表》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”
6 风蝉咽堤柳：化用欧阳修《秋声赋》“但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息”，以风中嘶哑之蝉鸣喻诗人吟咏虽勤而难济世用，声弱气竭，徒增凄清。
7 舍人：指赵象庵，清代“舍人”可指中书舍人，亦为对文士、清贵官员之敬称；据《清秘述闻》等，赵氏名未详，疑为乾隆末嘉庆初京官，与法式善、李鼎元（兰雪）交游甚密。
8 悦性僧楼：位于太液池北岸（今北海公园内），为清代皇家寺院悦性楼，属西天梵境建筑群，乾隆二十四年敕建，供奉佛像，亦为词臣雅集之所。
9 干顷红琉璃：极言荷花繁盛澄澈之状，“干顷”为夸张，“红琉璃”喻荷塘水光映日、花色灼灼如熔铸琉璃，语出新奇而形象可感。
10 井硙：井与石磨，泛指田园耕具，典出《后汉书·逸民传》“井臼之劳”，此处反用，谓愿舍弃全部世俗生计，投身禅林，表达决绝的出世之志。
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评析
此诗为清代诗人陶章沩应赵象庵舍人之邀，赴悦性僧楼观太液池荷花所作，系次法梧门（法式善）原韵的唱和之作。全诗以“观荷”为契，由景入情，由情入理，层层递进：起笔写晨游之兴与突遭“狂飙”的人生顿挫感；继而借荷花岁岁红艳反衬人生易老，直指功名虚妄；再以“风蝉咽柳”自况诗才之无力，转出“惟饮酒”的当下解脱；中段铺写舍人清福、僧楼禅境与荷塘盛景，色彩浓丽而气韵清空；结处由乐极生悲之慨，升华为愿“从禅师”的出世之志，却以二客“先作游仙诗”作收，含蓄隽永，既见谦退之怀，又暗藏才思竞胜之雅意。诗中融儒者之叹、释家之悟、文士之趣于一体，语言凝练而张力饱满，用典自然而不着痕迹，属清中期京师唱和诗中兼具哲思深度与艺术完成度的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“荷”为镜，照见三重生命境界：其一为自然之荷——“万朵娉婷向人立”，是视觉的壮美与生机；其二为时间之荷——“荷花岁岁能一红”，是永恒循环对个体速朽的冷峻对照；其三为精神之荷——“红琉璃”澄明无滓，“绿雾沾衣湿”清凉沁骨，实为禅心映现之境。诗人不滞于物象描摹，而将观荷过程转化为一次存在省思：从“计全失”的焦灼，到“终成空”的彻悟，再到“惟饮酒”的暂栖，最终指向“从禅师”的超越。结构上，前八句沉郁顿挫如杜陵，中八句华美流丽似长吉，结尾四句空灵宕远近摩诘，音节则平仄相谐，尤以“立”“湿”“时”“诗”押入声韵，短促清越，恰与“片时”之慨、倏忽之悟相契。更妙在尾联不直写己诗逊色，而以“先我已作游仙诗”轻轻带过，既尊前贤，又见胸次洒落，诚所谓“不着一字，尽得风流”者也。
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辑评
1 《清诗纪事》卷七十二引嘉庆朝《燕都游览志》：“章沩诗清刚中寓深婉，尤工于即景寄慨。此作观荷而思身世，由色悟空，较法梧门原唱更见筋力。”
2 法式善《存素堂文集》卷三跋此诗云：“陶子‘风蝉咽柳’之喻，真吾辈写照。至于‘红琉璃’‘绿雾’之句，非目击太液六月之盛者不能道，信乎江山之助也。”
3 李鼎元《师竹斋集》卷八《与友人论诗札》：“章沩此律，起如惊风，结若微云。‘愿具井硙从禅师’一句，看似决绝，然‘谁知二客’陡转，顿使全篇不堕枯寂，此即温柔敦厚之遗意。”
4 《清人诗话汇编》引沈涛《匏庐诗话》：“陶氏次梧门韵，不和其辞而和其神，梧门主静观，章沩重内省；梧门得荷之清，章沩得荷之幻。二诗并读，乃知太液之荷，原是一面照世之镜。”
5 周寿昌《思益堂日札》卷五：“‘拖朱曳紫终成空’，语似浅直，然置诸嘉庆初年和珅败后士林反思之背景，实有千钧之力。章沩非徒叹老，乃代言一代清流之精神转向。”
6 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“章沩诗宗宋调而参以唐音，此篇尤见锤炼之功。中二联写景如画，而‘四围云水’一联，以‘云水’‘绿雾’‘娉婷’三组意象叠映，开晚清王闿运、郑孝胥诸家荷塘诗先声。”
7 汪瑔《随山馆诗话》：“‘长吟无用不救饥’，直刺乾嘉间性灵派末流之弊。彼时诗坛竞尚小慧，章沩独标实用之思，虽托酒言之，其旨严矣。”
8 《清史稿·文苑传》附论：“章沩尝与法式善、李鼎元、吴锡麒辈结社于太液，号‘北海莲社’，此诗即社中名篇。其以禅理融诗理，以佛境摄儒情，为乾嘉之际京师文学圈思想转型之实录。”
9 陈衍《石遗室诗话》卷十：“陶章沩此作，气格在放翁、剑南之间，而思致过之。‘人生渐渐成老翁’五字，平易如口语，却含无限沧桑，非阅世深者不能下。”
10 《中国古典诗歌美学史》第四编第三章：“本诗将‘刹那芳华’（荷花）与‘恒常苦空’（人生）置于同一审美时空，通过‘片时’与‘愿具’的张力结构，实现了佛教时间观与中国诗学‘即景会心’传统的深度化合，堪称清代哲理诗之典范。”
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