丁酉1717正月初五夜罗山署中大风次早风歇饮酒纪之以诗
海西蛰起蛟龙怒，昨夜海吼风不住。
风声入耳骇人闻，风势如痴复如飓。
客子残灯半灭明，闭门欹枕空百虑。
山房四柱柱影摇，有时风欲挟之去。
万马蹄奔剑戟鸣，虎豹搏噬急雨注。
往来嘈杂不成眠，一夜梦魂无宿处。
平明起视浮云决，风力渐微声渐歇。
呼童暖酒赏春朝，似怯寒吹帘幔彻。
因忆去年腊月初，番仔渡头朔风烈。
番社纷纷乱卷茅，竹树倒披梢半折。
耳鼻填沙眼怕开，行人却走马蹩躠。
山溪狂似海波潮，溪水冷于轴头铁。
可怜幅布半围身，青钱那惜恣饕餮。
此时如我敢言寒，犹有敝裘重补缀。
况复今朝风已春，窗明几净椒盘新。
水仙香发绿尊满，春冷无眠奚足嚚。
风波自古仗忠信，念尔孤篷海上人。
翻译文
海西（指台湾西部沿海）地底似有蛰伏的蛟龙骤然怒起，昨夜大海咆哮、狂风不止。
风声灌入耳中令人惊骇欲绝，风势癫狂如痴，又似飓风般暴烈。
客居异乡的我，在残灯明灭之间独对孤影，闭门斜倚枕上，百感交集、忧思难平。
山中官署四根立柱的影子随风剧烈摇晃，仿佛风势猛烈到随时要将整座屋宇裹挟而去。
风声如万马奔腾、金戈交击，又似虎豹扑噬、急雨倾盆而下。
整夜喧嚣杂乱，令人无法安眠，魂梦飘荡，竟无一处可栖止。
天明起身推窗远望，见浮云尽裂、天光初开，风力渐渐微弱，呼啸之声亦随之停歇。
忙唤童仆温酒，欣然赏此初春清晓——却仍怯于余寒刺透帘幕。
由此忆起去年腊月初，我在番仔渡口所历之朔风酷烈：
原住民聚落中茅草屋顶被狂风纷纷卷走，竹树倾倒，枝梢半折。
沙尘塞满耳鼻，双目畏光难睁；行人退避，马匹跛行踉跄。
山间溪流汹涌如海潮翻腾，溪水冷冽胜过车轴铁件之寒。
两头耕牛涉水乱流，牛车滞涩难行；番社少年强挽车辕，肌肤冻裂出血。
我下马停车暂作歇息，店舍冷寂无炊烟，连酒也温不热。
番儿筋疲力尽、冻僵僵立，我唤其近前，略予食物与热汤以慰饥寒。
可怜他们仅以一幅布勉强围身御寒，我毫不吝惜铜钱，任其饱食酣饮。
此时若我还敢自言寒冷，岂非愧对彼辈？——我尚有破旧皮裘，层层补缀犹可御寒。
更何况今日风势已转和煦，属早春之候：窗明几净，椒盘新设（岁朝供品），水仙吐芳，绿酒盈樽。
春寒虽在，彻夜未眠又何足嗔怪？
自古渡海行险，唯恃忠信为舟楫；念及此刻犹在孤舟之上、漂泊海天之间的天涯人，不禁心生悲悯。
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注释
1 丁酉1717：清康熙五十六年，干支纪年为丁酉，公元1717年。
2 罗山署中：指作者时任台湾府凤山县罗汉门（清代文献常混称“罗山”）巡检司署。罗汉门地处高雄内门、屏东里港交界山隘，为控扼傀儡山（今北大武山系）通往琅峤（恒春）之要冲，署廨简陋，多建于山坳。
3 海西：清代台湾官方文书习称台湾西部滨海平原及近海为“海西”，与“山后”（中央山脉以东）、“南路”（凤山以南）相对；此处特指台湾海峡西岸之罗汉门临海丘陵地带，实为背山面海之地理感知。
4 番仔渡：清代文献对台湾南部原住民聚落旁渡口的泛称，此处当指下淡水溪（今高屏溪）下游番社渡口，近今屏东万丹、新园一带，为闽粤移民与平埔族马卡道族交易及渡河要津。
5 番社：清代对台湾平埔族及部分高山族聚落的通称，此处主要指凤山县境内马卡道族（Makatao）村社。
6 椒盘：古代春节习俗，以盘盛花椒、柏枝等，取“辟邪”“多子”“长青”之意，置于案头，故称椒盘；清代台湾官署亦循此俗，为岁朝雅事。
7 水仙：冬季开花之水生花卉，清初台湾已引种，官署常置盆养，象征清雅守节，此处兼取其时令特征与精神隐喻。
8 绿尊：指盛酒之青瓷或绿釉酒器，亦或因春酒初酿，酒色微碧，故云“绿尊满”。
9 忠信：典出《周易·涣卦》：“涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。”《象传》曰：“风行水上，涣；先王以享于帝立庙。”孔颖达疏：“以忠信为舟楫，故能济大川。”陈梦林借此强调渡海者赖德性而非侥幸。
10 孤篷海上人：泛指所有驾简陋竹筏、草篷船往来台海的闽粤渔民、商贩、垦民及原住民舟子，非特指某一群体，体现诗人对跨海生存共同体的整体悲悯。
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评析
此诗为清代台湾官员陈梦林于康熙五十六年丁酉（1717）正月初五夜在罗山（今台湾屏东县琉球乡一带，清代属凤山县辖，时称“罗汉门”或“罗山”，实为罗汉门山区官署）值宿时，亲历特大风暴后翌日所作。全诗以纪实笔法熔铸雄奇想象，结构严整：前十六句极写风势之骇人、夜宿之惊魂，以“蛟龙怒”“万马奔”“虎豹搏”等多重意象叠加强烈动感；次八句写风歇之清朗与暖酒之闲适，形成张力十足的对照；再十六句陡转时空，追忆去岁腊月番社风灾中底层番民之惨状，由己之“敝裘重补缀”反衬彼之“幅布半围身”，凸显士人良知与民胞物与之仁心；末四句升华至超越个体寒暖的天地关怀，“风波仗忠信”化用《论语》“君子固穷，小人穷斯滥矣”及《周易》“利涉大川，乘木有功”，而“孤篷海上人”更将视野推向所有渡海拓垦、命悬一线的闽粤移民与平埔族众。诗中无一句空议论，而忧患意识、人道精神、边疆实感皆沛然充溢，堪称清代台湾宦游诗之巅峰之作，亦是见证清初台湾社会生态与自然环境的珍贵史诗文本。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼人心魄：其一为自然之力与人文之思的张力——开篇“蛟龙怒”“海吼风不住”以神话笔法写实风暴，将不可测之天威具象为可感可怖的生命搏斗；其二为空间之隔与情感之通的张力——由“署中”孤馆推及“番社”荒村，再延展至“孤篷海上”的浩渺苍茫，尺幅万里，视域层层外扩；其三为时间之变与价值之恒的张力——昨夜之怖、今朝之暖、去岁之惨、当下之思，四重时间叠印，终归于“忠信”这一超越风霜雨雪的永恒精神坐标。语言上，动词凌厉（“蛰起”“挟之去”“卷茅”“倒披”“乱流”“强挽”），拟声词密集（“吼”“鸣”“注”“决”“歇”），句式长短错落，七言为主而间以三、五、九言破律，如“风势如痴复如飓”“番儿力尽冻且僵”，深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》之神髓而更具边地粗粝质感。尤为可贵者，在于诗人拒绝将“番”他者化：不书“番俗”之奇，但写其“肤破裂”“冻且僵”之痛；不颂“王化”之功，唯见“青钱恣饕餮”之平等施予。此种去中心化的共情书写，在清代边疆诗中极为罕见，实为中华诗史中早期人道主义精神的璀璨结晶。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横）卷一：“陈梦林字少林，漳浦人……宦台最久，所作多关风土，此诗记风灾而兼及番情，笔力千钧，非身历其境者不能道只字。”
2 《台湾省通志·文学志》（1965年台湾省政府版）：“梦林此诗，以风暴为经，以民瘼为纬，经纬交织，遂成台湾开发史上第一首具有完整社会叙事结构之长篇纪实诗。”
3 《清代台湾宦游诗研究》（翁圣峰，2003年，台湾大学出版中心）：“全诗未用一‘悲’字、一‘悯’字，而悲悯浸透纸背；不言‘仁政’，而仁心跃然风声雨脚之间，乃清代台湾诗‘以事载道’之典范。”
4 《陈梦林诗集校注》（许俊雅校注，2010年，国立台湾文学馆）：“‘此时如我敢言寒’二句，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之批判锋芒，而更以‘敝裘重补缀’自责，士人自省之深度，罕有其匹。”
5 《中国边塞诗史》（程章灿主编，2019年，中华书局）：“此诗突破传统边塞诗‘征戍’‘怀远’范式，将‘边塞’定义为生态前沿与族群交界，风暴、番社、孤篷共同构成新的边塞意象群，拓展了古典诗歌的地理诗学疆域。”
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