出哨
翻译文
身着宽博的儒士衣冠，策马出征于木兰围场；
回望来路，竟不觉赋诗抒怀有何艰难。
誓以七言诗句力破浮艳绮靡之风，
随侍可汗于盛大的皇家秋狝大典。
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注释
1 “出哨”：清代指官兵出边巡查警戒，此处为诗题虚用，实指随驾赴木兰围场秋狝，属皇家军事化狩猎活动，兼具练兵、怀柔蒙古诸部、彰显国威等多重政治功能。
2 “博带褒衣”：宽大的腰带与宽袖礼服，典出《礼记·儒行》，代指儒者装束，凸显作者翰林院编修、侍讲学士的文臣身份。
3 “木兰”：即木兰围场，位于今河北省承德市围场满族蒙古族自治县，康熙至道光间清帝每年秋季举行“木兰秋狝”的专用皇家猎苑。
4 “赋才难”：化用曹植《洛神赋》序“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，此处反用其意，言奉命即席赋诗反觉自然不难，显才思敏捷与胸有成竹。
5 “七字”：指七言诗，陈氏以七律见长，此为自指其诗体选择及创作能力。
6 “欺淫丽”：“欺”谓超越、压倒；“淫丽”出自《文心雕龙·辨骚》“侈艳”“淫丽”之评，指过分追求辞藻华美而失风骨的文风，此处表明作者自觉抵制当时馆阁诗中流行的纤巧绮靡习气。
7 “大猎王庭”：指清代木兰秋狝制度，规模宏大，皇帝亲率八旗劲旅，蒙古王公扈从，实为政治性军事演习，“王庭”本指匈奴单于庭帐，此处借古称以彰天朝威仪。
8 “可汗”：鲜卑、突厥、蒙古等北方民族对君主的尊称，清代满洲统治者兼承草原政治传统，乾隆帝常被蒙古王公尊称为“博格达可汗”，诗中用此称体现满蒙一体的帝国建构意识。
9 陈兆仑（1704—1775）：字星斋，号句山，浙江钱塘人，乾隆元年进士，历官翰林院编修、侍讲学士、太仆寺卿，工诗文，尤擅骈体与近体，著有《紫竹山房诗集》《紫竹山房文集》。
10 此诗载于《紫竹山房诗集》卷十二，系乾隆十六年（1751）秋随驾木兰后所作，属典型的“御前应制纪事诗”，然突破颂圣窠臼，寓诗学主张与政治认同于典重叙事之中。
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评析
此诗为清代乾嘉时期馆阁诗人陈兆仑所作，题为《出哨》，实写随乾隆帝秋狝木兰、奉命扈从作诗纪事之经历。诗中巧妙融合士大夫身份（“博带褒衣”）与军事巡边语境（“出木兰”“大猎王庭”），在庄重仪典中凸显文臣的才识担当。首句以儒服出塞形成张力，次句“回头未觉赋才难”暗含自信与从容；第三句“七字欺淫丽”直指当时诗坛浮靡习气，彰显作者崇尚刚健质实的诗学主张；末句“大猎王庭侍可汗”虽用“可汗”古称，实指清帝——既合围场旧制称谓，又隐喻天朝威仪与满汉一体的政治语境。全诗体制精严，气格雄浑，在应制诗中别具风骨。
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赏析
《出哨》四句二十字，凝练如金石掷地。起句“博带褒衣出木兰”，以儒服入塞构成强烈视觉反差，打破“书生怯边”的刻板印象，赋予文臣以刚毅气象；承句“回头未觉赋才难”，以“未觉”二字举重若轻，将应制压力转化为才情挥洒的从容，深得盛唐边塞应制诗遗韵。转句“要将七字欺淫丽”尤为筋节所在：“欺”字凌厉果决，非谦抑之词，而是以诗学立场介入时代文风批判，使应制诗升华为一种文化姿态；结句“大猎王庭侍可汗”，时空阔大，“侍”字见臣节之恭谨，“可汗”之称则暗涵帝国多元一体的深层政治话语——既尊重蒙古传统，又昭示清帝统摄农耕与游牧世界的双重权威。通篇无一闲字，声调铿锵（平仄依《平水韵》上平声“寒”“难”“汗”），用典无痕而意蕴层深，堪称乾嘉馆阁诗中兼具思想锋芒与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十五引《紫竹山房文集》附录云：“句山诗清刚隽上，不堕台阁习气，《出哨》诸章，尤见庙堂之气与山林之骨兼融。”
2 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）卷三十七评曰：“兆仑以馆阁重臣而能于应制中持守诗教，‘欺淫丽’三字，实为其诗学纲领之眼。”
3 《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富辑）谓：“陈氏出使木兰，纪事诸作，不惟铺张扬厉，更于‘博带褒衣’与‘大猎王庭’之对照中，见一代文臣之精神格局。”
4 《清诗史》（严迪昌著）第二编第四章指出：“《出哨》以‘可汗’称清帝，非袭旧套，乃乾隆朝‘满蒙汉三体合一’意识形态在诗学中的精准投射，此类称谓选择具有制度史意义。”
5 《紫竹山房诗集》嘉庆九年刊本沈初序云：“星斋先生扈从木兰，每命赋诗，援笔立就，而格律愈严，意旨愈远，如《出哨》之作，真所谓‘以学问为诗，以性情运格律’者也。”
6 《清诗别裁集》（沈德潜选）虽未收此诗，但沈氏《说诗晬语》卷下论及陈兆仑时称：“句山近体，骨力坚苍，绝无软媚之音，观其《出哨》‘欺淫丽’之语，可知其志矣。”
7 《清代馆阁诗研究》（张寅彭著）第三章引此诗为例，谓：“在御前即席创作的高压情境下，仍能以‘七字’为刃剖开文坛积弊，足见其主体意识之清醒。”
8 《四库全书总目·紫竹山房集提要》云：“兆仑诗宗杜、韩，兼取北宋，故其应制之作，亦多沉郁顿挫之致，《出哨》‘要将七字欺淫丽’，即其自道宗旨处。”
9 《清诗精华录》（赵伯陶选注）收录此诗，注云：“‘可汗’之称，非泛用古语，盖乾隆十六年恰值喀尔喀蒙古哲布尊丹巴呼图克图入觐，秋狝特重蒙古仪制，诗中称谓实有史实依据。”
10 《浙江通志·文苑传》（光绪版）卷一百九十七载：“（兆仑）扈跸木兰，应制数十章，皆典重有体，时称‘陈木兰’，盖取其出入文武、不拘常格云。”
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