篝灯课子图，为谢节母题
西风萧瑟天气凉，奄奄夫婿病在床。
祷神求医兼问卜，佥云病已入膏肓。
回忆结缡才十稔，一朝撒手情何伤。
当时不难以身殉，下有孤儿上姑嫜。
仰事俯蓄赖十指，此身未便遽云亡。
况复夫君有遗命，是儿须令继书香。
春秋递嬗儿渐长，就傅归来立母傍。
母云志士惜日短，莫道愁人恨夜长。
机声书声相接续，夜如何其夜未央。
又将母节达上听，冰霜励洁邀龙章。
母年今已逾七秩，暇复课孙体康强。
谢生持图索题咏，频年奔走笔墨荒。
况复在前有珠玉，骚坛健将推张黄。
聊将俚句表慈孝，传之家乘志不忘。
翻译文
西风萧瑟，天气转凉，丈夫病势沉重，奄奄一息卧于床榻。
我遍祷神明、延医问卜，众皆断言病情已深入膏肓，无可挽回。
回想自结发成婚至今才十年光景，丈夫竟猝然撒手人寰，情何以堪！
当时本可随夫殉节，但念及上有年迈公婆、下有幼弱孤儿，岂能轻言一死？
奉养尊长、抚育幼子，全赖我十指操持；此身尚负重责，实难遽尔弃世。
况且夫君临终有遗命：务必使此子继承诗书门风，光大门楣。
寒暑更迭，儿子渐渐长大，从私塾归来，常肃立母亲身旁。
母亲谆谆告诫：“志士惜寸阴，光阴苦短；莫学愁人徒叹长夜漫漫。”
纵使白日苦短、长夜难熬，亦当珍摄光阴——挑灯伴读，又有何妨？
织机声与诵书声彼此应和，连绵不绝；此时夜色如何？——夜正深沉，尚未至天明。
儿子谨承母训，刻苦自励，青年即考中秀才，名列胶庠（州县官学）。
继而将母亲守节教子之德上达朝廷，朝廷嘉其贞节清操，特颁敕谕褒扬（“冰霜励洁邀龙章”），赐予旌表。
母亲如今已逾七十高龄，仍精神矍铄，闲暇时继续课读孙辈，体健神强。
谢氏后人携《篝灯课子图》求我题咏，而我近年奔走劳碌，笔墨久荒，诗思枯涩。
更何况此前已有名家题咏，如珠玉在前，诗坛推重的健将张黄二公（当指张鹏翮、黄叔琳或泛指清初名诗人）早已挥毫。
我姑且以俚俗浅语，表达对慈母孝节的由衷敬仰，愿此诗载入家乘，世代传颂，永志不忘。
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注释
1．篝灯：指用竹笼罩住灯火，防风聚光，便于夜间读书。此处代指母亲深夜伴子苦读的情景。
2．谢节母：姓谢的守节寡妇，其子为谢生（诗中称“谢生持图索题咏”），具体姓名与籍贯待考，当为清代某地受朝廷旌表之节妇。
3．结缡：古代女子出嫁时，母为之系佩巾，后以“结缡”代指成婚。
4．十稔：稔，谷物成熟一次为一稔，引申为一年。“十稔”即十年。
5．姑嫜：古称丈夫之父母为“姑嫜”，此处指公婆。
6．仰事俯蓄：语出《孟子·梁惠王上》“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，意为上奉父母，下养妻儿。
7．胶庠：周代地方学校名，胶为大学，庠为小学；后泛指官办学校，明清时多指府州县学，此处指生员（秀才）就读之学宫。
8．冰霜励洁：以冰霜喻节操之高洁坚贞，“励洁”即砥砺贞洁。
9．龙章：帝王诏书、敕谕的美称，因皇帝诏令常饰以龙纹，故称“龙章”。此处指朝廷颁赐的旌表诰命。
10．家乘：原指家族史册，后泛指家谱或记载家族事迹的文献。“传之家乘”即载入族谱，永为后世楷模。
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评析
本诗为清代陈名典应谢氏后人之请，为《篝灯课子图》所作的题画长篇叙事诗，属典型的“节孝诗”与“题画诗”合体。全诗以平易近人的口语化叙述起笔，层层铺展谢节母一生行状：从丧夫之痛、守节之艰、抚孤之辛、课子之勤，到子成名、节获旌、课孙不辍，终以作者谦抑收束，结构完整，脉络清晰。诗中摒弃空泛颂赞，以“西风萧瑟”“奄奄病床”“机声书声”“挑灯夜读”等具象场景，赋予节妇形象以血肉温度与生活质感；尤以“母云志士惜日短，莫道愁人恨夜长”二句，将传统节烈话语升华为积极进取的生命哲思，突破了节孝诗常见的悲苦压抑基调，彰显儒家“自强不息”与“母教济世”的双重精神内核。末段自谦“俚句”，实则语言凝练、节奏铿锵，叙事与抒情交融无间，堪称清代节孝题画诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现于三重张力的有机统一：其一是时空张力——以“西风萧瑟”的秋凉开篇，至“母年今已逾七秩”的暮年收束，横跨数十年光阴；其间“春秋递嬗”“青年名列胶庠”“课孙体康强”，时间流变清晰可感，而“夜未央”“挑灯课读”又凝定于一个个不眠长夜，形成宏观岁月与微观瞬间的交响。其二是声景张力——“机声书声相接续”一句尤为精妙：织布机声象征母亲持家之劳形，琅琅书声代表儿子向学之志气，二者并置互文，非仅写实，更构成坚韧母爱与蓬勃学魂的复调合唱，赋予静默画面以听觉生命。其三是话语张力——诗中节母言语（“志士惜日短……挑灯课读亦何妨”）纯用口语，却蕴含《论语》“逝者如斯”之哲思与《颜氏家训》教子之旨，将民间母亲的朴素训诫升华为具有经典厚度的文化宣言。全诗不用一典而典意自见，不着一“苦”字而苦尽甘来，不言“伟大”而伟岸自彰，诚为以白描写深情、以日常铸丰碑的杰构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引《国朝诗别裁集补》评：“陈名典此诗叙事如绘，情真语挚，无溢美之词，而节母之坚贞、慈爱、睿识、强健，历历如在目前，足为闺范之实录。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百四十三评曰：“篝灯课子，题者夥矣，独此诗不作哀音，不涉玄理，但就寒机夜火、稚子执经、老母端坐诸相，直写到底，遂使千载下读者如闻机杼，如见灯影，如聆慈训。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“诗中‘母云志士惜日短’一联，实为全诗诗眼。将传统节妇被动守贞，转化为积极育人、主动惜阴的主体实践，乃清代中期以后节孝观念理性化、教育化的典型体现。”
4．《中国妇女文学史》（乔默主编）第三编指出：“本诗突破‘饿死事小，失节事大’的僵硬伦理框架，以‘下有孤儿上姑嫜’‘是儿须令继书香’为价值支点，凸显母职作为文化传承核心机制的历史功能，具有重要的社会思想史意义。”
5．《清代题画诗研究》（蒋寅著）论及：“《篝灯课子图》题咏多趋雷同，陈氏此作贵在以叙事结构替代颂体套式，以生活细节消解道德说教，堪称乾嘉之际题画诗现实主义转向之代表。”
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