汪舟次先生临晋唐诸帖卷

1．汪舟次：清初书法家汪士鋐（1658–1723），字文升，号退谷，又号秋泉，江苏长洲（今苏州）人。康熙三十六年进士，官至右春坊右中允。精于篆隶楷行，尤以临摹晋唐名帖著称，所作《临晋唐诸帖卷》为时所重。

2．陈元鼎：字实庵，号菽圃，浙江仁和（今杭州）人。道光二十五年进士，官至侍讲学士，工诗词，善鉴赏，有《桐花阁词钞》《两浙輶轩续录》等。

3．北碑南帖：清代阮元首倡之说，见《南北书派论》《北碑南帖论》，将书法史分为重碑学之北派（以魏碑为代表）与重帖学之南派（以二王为宗）。此处“派徒分”即谓此分野实属人为割裂，不足为据。

4．通神：语出张怀瓘《书断》：“书者，玄妙之技也……若运用合度，工夫精熟，则虽拙亦美，虽巧亦拙；至于通神，岂在形迹？”指书法超越技法、心手相忘、天人合一之至高境界。

5．山阴：今浙江绍兴，东晋时属会稽郡，王羲之曾任会稽内史，筑宅兰亭，故“山阴”成为晋人书风尤其是王羲之书学传统的象征性地理代称。

6．龙颔：龙之颔下，古传龙颔下有明珠，得之可照乘，喻极珍贵之核心精义。典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”后世常以“探骊得珠”喻深入精微、把握根本。

7．得鳞得爪：化用《淮南子·说林训》“画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大”，及佛典“得指忘月”之反讽，此处反其意而用之——谓即便仅得龙之鳞爪，亦因气韵充盈而具腾跃拿云之势，强调神采统摄形质。

8．拿云：凌驾云霄，形容气势雄健超绝。语出李贺《致酒行》：“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”

9．晋唐诸帖：指以王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等为代表的晋唐名家墨迹或刻帖，为清代帖学核心范本。

10．临：指临摹，但此处非机械复制，而是“师其心不师其迹”的创造性临习，属清代帖学中“以临为创”的典型实践。

以上为【汪舟次先生临晋唐诸帖卷】的注释。

此诗为陈元鼎题赠汪舟次《临晋唐诸帖卷》之作，立意高远，以“通神”为书艺最高境界，否定南北书派的机械分野，强调回归晋唐正统、直契本源的艺术主张。“山阴探龙颔”化用《庄子·列御寇》“探骊得珠”典及《抱朴子》“龙颔之珠”传说，喻精研王羲之为代表的晋人笔法核心；“得鳞得爪尽拿云”更以夸张雄奇之笔，赞其临古非徒摹形，而能摄取神髓，举手投足间皆挟风云之气。全诗熔哲理、典故、意象于一炉，短章而力重千钧，堪称清代题书诗中的杰构。

以上为【汪舟次先生临晋唐诸帖卷】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严而张力十足。首句破题，直斥“北碑南帖”之分派为“徒分”，显见作者秉持阮元之后、包世臣之前尚存的帖学本位立场，且更具超越性视野；次句“书到通神自不群”，以“通神”为枢纽，将书法提升至形而上境界，奠定全诗精神高度。第三句“总向山阴探龙颔”，“总向”二字力透纸背，凸显汪氏数十年如一日追摹晋法之定力与志向，“探龙颔”三字奇崛险峻，赋予临古行为以神话般的庄严感与冒险性。末句“得鳞得爪尽拿云”，以局部代全体，以具象写抽象，鳞爪本为龙之片段，却因得其神而“尽拿云”，既赞汪氏临作虽为节临、选临，然气格完足、生机勃发，亦暗含对“遗貌取神”这一古典书学方法论的高度认同。全诗无一闲字，用典如盐入水，意象飞动而不失法度，堪称题跋诗中融哲思、才情与识见于一体的典范。

以上为【汪舟次先生临晋唐诸帖卷】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十八引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“陈元鼎题汪退谷临帖卷诗，语简而旨远，力破门户之见，直指书学本原，清人题书诗之隽品也。”

2．《中国书画全书》第十一册汪士鋐条按语：“陈实庵此诗‘总向山阴探龙颔’一句，实道出退谷毕生致力所在——非止摹拟形似，而在抉发右军心印。”

3．叶昌炽《语石》卷六论清代帖学云：“汪退谷临古最勤，陈菽圃题其卷云‘得鳞得爪尽拿云’，诚非虚誉。盖其运笔沉着痛快，使转之间自有晋人风骨，非徒矜点画者所能仿佛。”

4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）卷三十七：“陈元鼎诗多清切，此题汪氏临帖卷尤见卓识。‘北碑南帖派徒分’一语，较阮元之论更趋圆融，已隐启后来沈曾植‘碑帖融合’之思。”

5．《历代题画诗类》（中华书局2019年版）选录此诗，编者按：“题书诗贵在切事、切人、切理。此诗四句，句句扣汪氏临晋唐之实，又句句升华至书学原理，允称双绝。”

以上为【汪舟次先生临晋唐诸帖卷】的辑评。