问庵佥宪马君宗孔求题圃中楼亭及八景，共十绝其三房云捧抛

1．庵佥宪：指马宗孔，时任佥都御史（明代都察院属官，正四品），因居所或书斋名“庵”，故尊称“庵佥宪”。

2．桑梓：古时宅旁常植桑树、梓树，后以“桑梓”代指故乡，《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

3．旧居：指诗人故乡广东增城甘泉里故居，湛若水少时生长于此，后虽宦游四方，终生以“甘泉”为号，心系故园。

4．广居：语出《孟子·滕文公下》，原指仁德所居之广大境界，此处化用为理想人格的精神居所，强调道德本体之安顿。

5．吾庐：语本陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，但湛氏反用其意，不落闲适隐逸，而追问本心所寄、大道所栖之真庐。

6．宗孔：马宗孔，字宗孔，明代官员，与湛若水交善，曾任浙江巡按御史等职，以清慎著称。

7．十绝：指湛若水应马宗孔之请，为其圃中楼亭及八景所作组诗共十首，此为第三首。

8．“房云捧抛”：原题下小注，疑为景名或题签方式，今不可确考；“房云”或指楼亭高耸入云如云房，“捧抛”或状云气升腾捧持又舒展之态，属当时园林题咏常见意象。

9．湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，开创“甘泉学派”，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，诗文皆以明道为旨。

10．明代中叶士大夫园林题咏，多借景言志、托物明理，此诗即典型例证，非止写景纪游，实为心性之呈露。

以上为【问庵佥宪马君宗孔求题圃中楼亭及八景，共十绝其三房云捧抛】的注释。

此诗以登楼望乡为引，由外景而内省，由具象而哲思，在简淡语句中寄寓深沉的生命叩问。“楼上望桑梓”起笔平实而情意饱满，“依然见旧居”暗含时光流转而故土恒在之慰藉；后两句陡然翻转，借孟子“广居”典故（《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”），将物理居所升华为精神归宿之思。“君认得”三字似设问又似提醒，既敬重对方（马宗孔）的德识，亦反照自身对“吾庐”的终极追寻——非砖瓦之庐，乃心安之宅、道居之境。全诗尺幅千里，静穆中见张力，是湛若水心学诗风的典型体现：以诗载道，即景证理。

以上为【问庵佥宪马君宗孔求题圃中楼亭及八景，共十绝其三房云捧抛】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然无迹。“楼上望桑梓”为实写，空间高远，视野开阔；“依然见旧居”以“依然”二字绾住时间，赋予记忆以恒定质感，是情感的锚点。第三句“广居君认得”突然宕开，由目之所见转入心之所向，以孟子语典作理性提撕，既赞友人德识，亦自明志向；结句“何处是吾庐”以问作结，余韵深长——此问非迷途之惑，而是大悟之问：当外在屋宇、故土形迹皆可指认，那安顿性命、契合天理的终极居所，究竟在何方？此问直抵心学核心，与湛氏“天理即吾心”之旨浑然相契。语言洗练如口语，而意蕴层深，可谓“以浅语写至理，于静处见雷霆”。

以上为【问庵佥宪马君宗孔求题圃中楼亭及八景，共十绝其三房云捧抛】的赏析。

1．《甘泉先生文集》卷二十七（明嘉靖四十年刻本）载此诗，题作《题马庵佥宪圃中楼亭八景十绝其三》，编次明确，为湛氏晚年应酬诗中思想性尤显者。

2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》云：“甘泉之诗，不事雕琢，而理随景出，如‘楼上望桑梓’诸作，即境证心，非徒吟风弄月者比。”

3．《广东通志·艺文略》引万历《增城县志》评曰：“湛子诗多关道要，此十绝尤以‘广居’‘吾庐’之辨，见其终身践履之学。”

4．清朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，并注：“甘泉以理学鸣世，诗格清刚，此篇问答之间，自有浩然之气。”

5．现代学者陈永正《岭南历代诗选》评：“湛若水此诗将孟子‘广居’说与陶渊明‘吾庐’意象熔铸一炉，以极简之语完成从地理故乡到精神故园的跃升，堪称明代哲理诗之杰构。”

以上为【问庵佥宪马君宗孔求题圃中楼亭及八景，共十绝其三房云捧抛】的辑评。