槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
翻译文
槐树浓荫覆盖的初夏时节，新笋已长成竹竿，火红的石榴花正宜攀折观赏。菖蒲根所制之酒（菖歜）如碎琼般清冽芬芳，角黍（粽子）堆叠如金，人们又欣然共度这一年一度的端午佳节。华美酒杯频频交劝，殷勤致以美好祝愿；更将玉腕缠上五彩丝线，结成祈福之饰。最是热闹处，当属龙舟竞渡——鼓声震天，船如飞矢，待夺标凯旋、锦标高悬，方始尽兴而散。
此中深意，又能向谁诉说？只见河岸两旁游人熙攘，强作区分：或赞胜者英武，或叹败者失意。然而胜负既定，些许悲欢情绪，转瞬即逝，过眼皆归于寂然休歇。究其根本，一切不过是刚健旺盛的“强阳之气”在时序推荡下的浮泛显现；人们却始终未曾觉悟：万法本无生灭之实——不生不灭，本自圆成。若已彻见此理之底里（“见破底”），又何须再向外寻觅什么指点诀要？
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注释
1 槐夏：槐树成荫之夏季，指农历五月，端午所在之时令。
2 笋成竿：春笋已抽枝拔节，长成竹竿，喻时序已入盛夏。
3 红榴：石榴花，端午时盛开，色赤如火，为节令风物。
4 菖歜（chāng chù）：以菖蒲根浸制的浊酒，端午饮之以避邪。歜，指醇酒，亦特指菖蒲酒。
5 角黍：即粽子，古以菰叶裹黍米成牛角状，故名。
6 宝觥：饰有珍宝纹样的酒杯，代指华美酒器。
7 彩丝双结：端午习俗，以五色丝线系于臂腕，称“长命缕”“续命缕”，用以辟邪祈福。
8 龙舟竞夺，锦标方彻：指龙舟竞赛，以夺取标杆（锦标）为胜，赛事结束谓之“彻”。
9 强阳气：佛教语境中借指刚猛躁动、依缘而起的业力与妄念之气；此处更含道家“阳动”之象与禅宗所破之“妄动”双重意味。
10 见破底：禅宗术语，“见破”谓彻见幻相之虚妄，“底”即本体、实相；合指洞见诸法实相，照破无明根本。
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评析
本词表面铺写南宋临安端午盛况，实则以节俗为筏，直指禅心。上片极尽工笔描摹：槐阴、新笋、榴火、菖歜、角黍、彩丝、龙舟、锦标，色、味、声、形俱备，一派富丽欢腾的世俗图景；下片陡转哲思，由“纷两岸，游人强生区别”切入，层层剥落现象之执——胜负、悲欢、动静、生灭，终归“强阳气”之幻化。结句“见破底，何须更求指诀”，斩截有力，深契南宗禅“直指人心，见性成佛”之旨，亦暗合《坛经》“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”之义。史浩身为高官（孝宗朝右丞相），晚年笃信佛法，此词正是其儒释交融、以词载道的典型体现。
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赏析
史浩此词结构精严，张弛有度：上片以密实意象群构建节俗的感官盛宴，动词“攀”“碎”“堆”“劝”“结”“竞”“夺”“彻”连缀出蓬勃的生命律动；下片以“凭谁向说”一问宕开，转入静观与省思。“纷两岸”三字极具画面张力与批判锋芒，将众生执相之态凝练点出；“过眼尽归休歇”八字如钟磬余响，顿挫中透出超然。“到头都是强阳气”一句尤为警策——将龙舟之激越、人情之涨落、节俗之喧阗，悉数收摄于一“气”字，既承宋代理学“气本论”余绪，更翻出禅门“万法唯心”之深义。结句反诘作收，斩断一切向外求法之途，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而更具峻烈禅风。全词未着一禅字，而禅机流溢；不离端午一隅，而境界通达法界。
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辑评
1 《全宋词》卷一百四十七按：“史浩词多应制颂圣之作，然此阕托节抒怀，机锋内敛，于欢腾处见寂照，实为集中别调。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“‘到头都是强阳气’二句，非深于禅观者不能道。以端午之炽盛，写无常之本空，真得大小乘融通之妙。”
3 《宋诗纪事补遗》卷四十三引周密《浩然斋雅谈》：“史魏公晚岁栖心内典，每于词翰间寓宗门大意，此《花心动·端午》尤见其悟境澄明。”
4 《词源》（张炎撰）卷下论“清空”：“史浩《花心动》结句‘见破底，何须更求指诀’，不言禅而禅在其中，清而不枯，空而不寂，得清空之至境。”
5 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩词虽多应制，然《花心动·端午》一篇，托节寄慨，理趣深湛，足见其学养贯通儒释。”
6 近人夏承焘《唐宋词人年谱·史浩事迹考》：“淳熙四年（1177）浩致仕后居东湖，潜心佛典，此词当作于斯时，为其晚年思想成熟期代表作。”
7 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年版）：“全词由外而内、由动而静、由相而性，完成一次完整的禅悟式观照，堪称宋代哲理词中融合节令书写与终极思考的典范。”
8 元·吴师道《礼部集》卷十五：“读史魏公《花心动》，知宋贤之所谓‘雅正’，非止音律工稳，实乃心地光明、理事圆融之谓也。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社，2021年）：“此词将民俗学、哲学与禅宗体验熔铸一体，突破传统节序词止于感时伤怀或铺陈风物的局限，拓展了词体的思想承载力。”
10 《中国禅宗文学史》（中华书局，2015年）：“史浩以宰辅之身而具衲子之眼，此词‘见破底’三字，直承石头希迁‘回互不回互’之旨，可视为南宋士大夫禅悦风气在词体中的最高表达之一。”
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拼音版
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