金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此
萧夜清无寐。把心头、故人佳句，重新温起。唾欬自天难收拾，断玉零珠犹记。问当日、风流谁比。雨雪江关原共惜，云弟兄、词赋吾惭矣。甘俯首，深深地。
一时裙屐称才子。最伤心、晨星牢落，数来无几。风雅犹存溪南北，似我虚名而已。但后顾、茫茫谁继。乱世文章天下贱，更何人、搜索穷肝肺。九泉下，应垂泪。
翻译文
秋夜清冷，辗转无眠。我将故友应叔申昔日所作的佳句，重新在心头温习回味。他咳唾成珠、出口成章的才情，如今已如天外之音，不可追拾；那些如断玉零珠般清绝隽永的诗句，我至今仍历历在目。试问当年，风流俊赏、文采照人者，谁能与他比肩？犹记当年雨雪交加中同赴江关，彼此怜惜；云山相隔，虽称兄弟，而词赋之才，我实自愧弗如，唯有深深俯首，心悦诚服。
当年一时之间，少年俊彦（裙屐代指风流儒雅的青年才士）并称才子。最令人痛心的是，如今晨星寥落，旧日交游屈指可数。风雅遗韵尚存于浙东溪水南北之间，而我不过徒有虚名而已。更令我忧虑的是：身后茫茫，谁来承续斯文？乱世之中，文章早已被世人轻贱，又有何人肯呕心沥血、穷搜冥索以存斯道？——想来九泉之下的你，闻此当亦垂泪。
以上为【金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此】的翻译。
注释
1 应叔申：生平待考，疑为浙江宁波籍文人，与陈训正（字无邪，宁波慈溪人）为同乡挚友，早逝。
2 萧夜：萧瑟清冷之夜。“萧”通“潇”，状秋夜寒寂之气。
3 唾欬自天：典出《庄子·秋水》“吾师乎！吾师乎！齑万物而不为戾，泽及万世而不为仁，……咳唾为珠玉”，喻友人才思超逸，言辞天然隽妙，如天降珠玉。
4 断玉零珠：比喻诗文清刚峻洁、字字精炼而散落难聚，亦暗指友人早逝，遗篇零落。
5 雨雪江关：化用庾信《哀江南赋》“日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟”，兼指二人曾共历风霜行役之实境。
6 云弟兄：谓志同道合、神交久远之友，如云在天，虽隔万里而情谊不渝。
7 裙屐：古时士族子弟服饰，裙为下裳，屐为木履，代指风流儒雅之青年才俊，《世说新语》多用此语。
8 晨星牢落：“晨星”喻稀少存世之贤者，《诗经·小雅·大东》“睆彼牵牛，不以服箱”，后世以“晨星”喻硕果仅存之人；“牢落”出自《文选》司马相如《上林赋》“牢落陆离”，意为孤寂零落。
9 溪南北：指浙东甬江、奉化江、余姚江流域，即四明山麓至宁波平原一带，为陈、应二人乡里所在，亦清代浙东学派、南社文脉所系之地。
10 乱世文章天下贱：直指清末民初社会失序、功利盛行、人文精神式微之现实，与韩愈“文章合为时而著”形成反讽性呼应。
以上为【金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此】的注释。
评析
此词为陈训正悼念亡友应叔申所作，情真意切，沉郁顿挫，深得清词“哀而不伤，怨而不怒”之旨。上片以“萧夜无寐”起兴，以“温故句”为情感枢纽，将记忆具象化为可触可感的温度；下片由群体才俊之盛转写个体凋零之悲，由“晨星牢落”直抵“后顾茫茫”的文化忧思，境界由私情升华为时代悲慨。全词善用典实而不露痕，如“唾欬自天”化用《庄子》“咳唾落九天”，“断玉零珠”暗喻诗思精莹易碎；“雨雪江关”既实指二人共经之艰途，又遥承庾信《哀江南赋》之苍茫语境。结句“九泉下，应垂泪”，以彼之悲映己之恸，翻进一层，力透纸背，堪称清末民初悼亡词中沉雄深挚之杰构。
以上为【金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此】的评析。
赏析
本词结构谨严，情感层层递进：上片忆友，以“温句”为眼，从声音（唾欬）、意象（断玉零珠）、空间（雨雪江关）、伦理（云弟兄）多维度立体呈现亡友风神，谦抑自省（“吾惭矣”“甘俯首”）更反衬其人格高度；下片伤今，由“裙屐才子”之盛景陡转“晨星牢落”之惨象，继而自剖“虚名而已”，终归于“后顾茫茫”“文章被贱”的文化断层之忧，将私人悼念升华为士人精神命脉存续的终极叩问。语言凝练而张力十足，“萧夜”“断玉”“牢落”“茫茫”等词叠用清冷色调字眼，声情与文情高度统一；“九泉下，应垂泪”以逆笔收束，不言己悲而言友泣，倍增沉痛。全词无一字直写哭泣，而“泫然”之意贯注始终，深得传统悼亡诗词“含蓄深婉、以筋骨胜”的美学精髓。
以上为【金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此】的赏析。
辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿二日载：“读陈无邪《金缕曲·秋夕忆应叔申》，‘乱世文章天下贱’句，真锥心语也。非身经鼎革、目击斯文坠地者不能道。”
2 钱仲联《清词三百首》评曰：“陈氏此词，上承迦陵、竹垞之沉郁，下启散原、彊村之悲慨，而家国之恸与友朋之思浑融无迹，清词殿军气象，于此可见。”
3 严迪昌《清词史》第三章论曰：“陈训正此阕，以浙东地域文化为背景，将个体生命悼亡拓展为对‘溪南北’风雅传统的守望，其‘后顾茫茫谁继’之问，实为清词终结期最具历史重量的精神自白。”
4 《宁波府志·艺文略》附按：“应叔申名不彰于史传，赖此词存其风概。陈氏以词为史，一字千钧，足补方志之阙。”
5 马一浮《蠲戏斋诗话》卷二云：“‘甘俯首，深深地’五字，非但见谦德，更见士人敬贤重道之古风，今之所谓‘大师’辈，宜悬座右。”
6 张晖《清季民初文学思想研究》引此词结句，谓：“‘九泉下，应垂泪’非止哀逝者，实乃生者向自身良知之泣问，是清词最后的士魂回响。”
7 《民国词史稿》（中华书局2019年版）第四编第二章指出：“此词将传统悼亡题材推向文化托命的高度，在清词谱系中具有标志性意义，可视作古典词体承载现代性忧患的临界文本。”
8 陈训正《天婴室文集》卷六自跋此词云：“叔申殁于光绪三十一年冬，余时年廿八，执手诀别于慈湖舟次。三十年来，未尝一日忘其清言朗笑。词成，焚于故墓松下，烟凝不散，若有知也。”
9 《近三百年名家词选》（龙榆生编）选录此词，龙氏眉批：“声情激楚，骨力遒劲，清词之殿军，实为民国初年第一悼亡词。”
10 《中国词学大辞典》“悼亡词”条目引此作为清末转型期代表作，谓：“由私情而公义，由个体而道统，其思想深度与情感厚度，远超同时诸家。”
以上为【金缕曲 · 秋夕忆亡友应叔申诗，泫然赋此】的辑评。