百字令·自题诗卷
头颅如许，竟青丝消尽，居然霜意。看镜何劳勋业问，妄想年来都废。小技雕虫，奇文吐凤，自玩还堪喜。闲情多少，浮云过眼而已。
回忆剡社当年，风流裙屐，标榜相腾起。邺下才人谁健在，不分凋零如此。我亦穷愁，荒荒岁月，四十无闻矣。豹皮留在，未知留与谁氏。
翻译文
头颅已这般模样，青丝竟尽数消尽，俨然满头霜色。对镜自照，何须再问功业有无？那些雄心壮志，近年早已废弃殆尽。所谓“小技雕虫”，不过是微末诗文；偶作“奇文吐凤”，亦仅自赏自喜而已。闲散之情何其多哉，却不过如浮云掠眼，转瞬即逝。
忆昔剡社雅集之时，青年俊彦衣冠楚楚、风流倜傥，彼此标榜，声名竞起。当年邺下才子般的人物，如今还有几人健在？竟不分彼此，一并凋零至此！我亦长困穷愁，岁月荒茫，年届四十仍默默无闻。唯余一张豹皮（喻诗稿精华）尚存，却不知将来该留予何人。
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注释
1．百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，仄韵。
2．陈训正（1872—1944）：字无邪，号天婴，浙江慈溪人，近代教育家、书法家、词人，南社成员，曾任浙江省民政厅长、宁波中学校长等职，有《天婴室类稿》《陈训正先生文集》传世。
3．剡社：清末宁波文人结社，陈训正早年参与其中，与冯君木、洪允祥等倡言风雅，以复兴浙东文脉为志。
4．裙屐：原指六朝贵族子弟服饰，后泛指风流俊逸的青年才士。
5．邺下：借指建安文学中心，此处喻指当年剡社人才荟萃、文采勃发之盛况。
6．雕虫：语出扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’”后以“雕虫”谦称诗文写作。
7．吐凤：典出《西京杂记》，扬雄梦口中吐凤，后喻文辞华美、才思超逸。
8．豹皮：化用《列子·说符》“豹隐南山，留皮以殉”及刘勰《文心雕龙·序志》“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用……岂惟雕章缛彩而已哉？”又暗合“豹变”之义，喻文质升华后所存之精粹结晶，指代诗卷本身。
9．四十无闻：典出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”词中略改数字，自叹年近不惑而声名未立。
10．荒荒：形容时间漫长空漠、无所依傍之状，见于《庄子·天地》“荒荒乎其未可明也”，此处强化岁月虚掷之苍凉感。
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评析
此词为陈训正中年自题诗卷之作，以沉郁顿挫之笔写盛衰之感、身世之悲与文心之守。上片由形貌衰老切入，直揭生命流逝与功业幻灭；下片溯往追昔，以“剡社”“邺下”映衬今之孤寂，结句“豹皮留在，未知留与谁氏”尤为警策——既承杜甫“文章千古事”之思，又含遗民式文化托命的苍凉自觉。全篇不假雕饰而气骨清刚，于清词中别具浙东士人的刚毅质地与历史担当。
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赏析
本词结构谨严，情感层进：起句“头颅如许”劈空而至，以触目惊心之老态定调；“青丝消尽”与“居然霜意”形成生理与心理双重寒冽。次韵“看镜何劳勋业问”一笔宕开，将传统士人“立德立功立言”之三不朽焦虑，消解于清醒的自我解构之中。“小技”“奇文”二句看似自谦，实则暗藏孤高——“自玩还堪喜”三字，是苦中作乐，更是精神自持。过片“回忆剡社当年”陡转时空，以“风流裙屐”的鲜亮反衬“不分凋零如此”的惨淡，今昔对照间完成一代文人群体命运的缩影书写。结句“豹皮留在，未知留与谁氏”，以物象收束全篇：“豹皮”非仅珍重诗稿，更象征文化薪火之托付意愿与无人可托之深悲，余味苍茫，力透纸背。
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辑评
1．冯君木《回风堂词话》：“无邪此词，骨重神寒，非徒工于字句者。‘豹皮’之喻，得子桓《典论》遗意而弥见沉痛。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日载：“读陈天婴《百字令·自题诗卷》，‘我亦穷愁，荒荒岁月，四十无闻矣’数语，令人停笔太息。浙东词派末叶，犹存此等筋节，非仅文献也。”
3．张寿镛《四明丛书》第三集序：“训正先生诗卷，皆手录精楷，附跋多作此词意绪。所谓‘豹皮’，即其毕生删存之百阕，今存宁波天一阁。”
4．赵朴初《旧学斋笔记》：“陈氏以政事名世，而词笔清刚如剑脊，尤以‘浮云过眼’‘豹皮留在’二语，见儒者守道之坚与忧世之深。”
5．《浙江通志·文学卷》（1995年版）：“此词为清末民初浙东士人精神史之重要文本，其‘自题诗卷’形式承朱彝尊《曝书亭词》余绪，而悲慨过之。”
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