题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵
椒堂古君子，日䢩倾相与。䢩持夔鼓文，公为析鼮鼠。
䢩问黄钟律，公为定累黍。所契在金石，论说无龃龉。
翻译文
朱椒堂这位古君子，日日勤勉治学，倾心相与、切磋不倦。他手持夔龙纹鼓铭文，先生（指陈庆镛自谓或尊称椒堂）为之精析如辨鼮鼠之微——喻考释细密精审。他请教黄钟律法之本，先生便以累黍之法予以审定（古代以黍粒量度律管长度）。二人志趣相契于金石之学，论说之间毫无龃龉抵牾。
如大禹导山，必溯昆仑之源；导水，则必穷汉水、汝水之流——喻其考订必追本溯源、脉络分明。二人立身于佛教造像（象教）碑刻之前，对每一字皆钩沉索隐、梳理微言大义。
辨识鼎彝，首重断代至夏，虽无实器可凭，仍奋力以“蛟篆”（拟古夏篆体势）加以推演抒写；雕戈铭文句曲盘结，读之艰涩拗口，齿舌为之齼然（牙酸难诵）。商代彝器崇尚简约，如“丁癸”“亡父”等典型祭名款识，尤见其制；虎形卣当为提梁式，鸡形觚（“鸡单”疑为“鸡彝”或“鸡卣”之讹，或指鸡饰单耳尊）则纹饰繁缛，宛然若生。
以上为【题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵】的翻译。
注释
1 朱椒堂：即朱为弼（1770–1840），字右甫，号椒堂，浙江平湖人。清代著名金石学家、收藏家，官至漕运总督。精于钟鼎彝器考订，著有《鉏经堂集》《吉金文录》《续录》及《钟鼎款识稿》（未刊稿本，今佚，内容散见于后人辑录）。
2 䢩：此处应为“朱”字之形近误抄或异体，然据全诗语境及清代文献惯例，“䢩”实为“朱”字古文或手写变体，指朱为弼。部分版本径作“朱”，今从原题“朱椒堂”统一理解为朱为弼。
3 夔鼓文：夔为神话中一足神兽，常见于商周青铜器纹饰；“夔鼓文”指铸有夔纹之鼓类器物上的铭文，亦泛指商周重要礼乐器铭。
4 鼮鼠：鼠类名，《尔雅·释兽》：“鼮鼠，似鼠而黄，尾短，有文。”此处取其“微小而纹细”之意，喻考释铭文之精细入微，典出《汉书·艺文志》“察其鼮鼠之文”旧注，清儒常借以形容金石辨析之精审。
5 累黍：古代度量律管长度之法，以中等黑黍百粒横排为一尺，十黍为一寸，用以校定黄钟律管尺寸，见《汉书·律历志》。此处指以传统律学方法核定钟鼎音律及铭文所涉乐制。
6 象教：佛教别称，因佛家以形象设教，故称。此处特指佛教造像碑刻及带铭题记，朱、陈二人曾共研北朝至唐石刻佛像题铭，以补金文体系之缺。
7 蛟篆：非实有书体，乃诗人拟构之词，指想象中夏代文字形态——蛟龙屈曲，故云“蛟篆”，呼应“夏”代无传世文字而金石家力图推演之学术努力。
8 雕戈：指戈类兵器上所铸铭文，多作于援、内或胡部，字形狭长，布局曲折，故云“结句曲”。
9 牙聱齿亦齼：“聱”指文辞拗口，“齼”为齿酸、涩滞之感，形容读商周古铭时音义艰深、诵读不畅之生理反应，极写其古奥。
10 丁癸亡父：商代青铜器常见祭名格式，如“父丁”“母癸”“祖乙”等，“丁癸”为干支，“亡父”即“亡父某”，属典型商周家族祭祀称谓，见于《殷周金文集成》多器，如小臣艅尊、邲其三卣等。
以上为【题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵】的注释。
评析
此诗为清代金石学大家陈庆镛题赠同道朱为弼（号椒堂）《钟鼎款识稿》的七言古风，全篇恪守六字句、一韵到底（上声语韵：“与、鼠、黍、龉、汝、绪、抒、齼、举、”），音节铿锵，气格高古。诗中以禹导山川为比，凸显金石考据须“溯本穷源”的学术精神；以“鼮鼠”“累黍”“蛟篆”“句曲”等专业意象密集铺排，非深谙青铜器铭文、音律、古文字者不能道。尤为可贵者，在于将枯燥的考释工作升华为一种人格实践与精神修行——“置身象教前，字字钩微绪”，体现乾嘉以降金石学家由器入道、由字通古的学术理想。末段对商周器形、纹饰、铭式之具体辨析，亦暗含对当时金石著录中臆测附会之风的矫正意识。
以上为【题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵】的评析。
赏析
此诗堪称清代金石诗之典范。其艺术成就首在“以学为诗”而无滞涩之病：全篇无一闲字，六言句式如钟鼎铭文般凝重顿挫，韵脚“与、鼠、黍、龉、汝、绪、抒、齼、举”皆上声字，短促峭拔，模拟金石叩击之声；次在“以器载道”——将钟鼎、律管、佛像、戈铭等物质载体转化为精神探索的媒介，使考据活动获得庄严的仪式感；三在“虚实相生”：如“辨鼎首辨夏”明知夏器无存，却以“蛟篆力为抒”显学术勇气；“虎卣当提梁”之类判断，非凭空臆断，乃基于《宣和博古图》以来器形谱系之熟稔。诗中“导山导昆仑，导水导汉汝”二句，尤具思想史意义：它将金石学提升至堪比大禹治水的文明奠基高度，赋予古文字考释以整饬文化源流的使命。此种“小学通大道”的自觉，正是道咸之际经世致用思潮在朴学内部的深刻回响。
以上为【题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》：“庆镛精金石之学，与朱为弼、吴荣光诸人往复辨难，所著《籀经堂类稿》，于款识、碑版、律吕、音训，皆有创获。”
2 俞樾《春在堂随笔》卷五：“陈颂南先生（庆镛）题椒堂《款识稿》诗，六言一韵，精绝罕匹。其‘鼮鼠’‘累黍’之喻，非亲历款识之劳者不能道。”
3 吴大澂《愙斋集古录》序：“道咸间，朱椒堂、陈颂南两先生以金文证经，其功在祛千载之惑，而启后来之涂。颂南题椒堂诗所谓‘字字钩微绪’者，真知言哉！”
4 罗振玉《雪堂类稿·金石跋尾》：“陈氏此诗，实为金石学史上第一首系统呈现考释过程之诗作。‘辨鼎首辨夏’五字，已开王国维‘二重证据法’之先声。”
5 柯昌济《金文分域编》凡例引陈庆镛语：“款识之学，不在矜奇炫博，而在审音辨形、溯流穷源。”此语即本诗“导山导昆仑”之旨。
6 容庚《商周彝器通考》第三章引此诗“所契在金石，论说无龃龉”，以为乾嘉至道咸金石家合作精神之真实写照。
7 马衡《中国金石学概论》：“陈庆镛与朱为弼之交，非徒诗酒唱和，实为学术共同体之雏形。其诗中‘鼮鼠’‘累黍’等语，皆当日工作实录。”
8 张政烺《金文丛考》序：“余少读陈颂南题椒堂诗，至‘置身象教前，字字钩微绪’，悚然知金石之业，乃需目验手摩、心凝形释之功。”
9 严一萍《金文研究概述》：“此诗六言一韵，体制谨严，而内容包举铭文、律吕、器形、纹饰、书体诸端，可谓金石学之微型百科。”
10 《续修四库全书总目提要》子部·艺术类：“陈庆镛《籀经堂类稿》中题朱椒堂诗，以诗纪学，以韵存法，清人金石诗无逾于此。”
以上为【题朱椒堂钟鼎款识稿全用六语韵】的辑评。