忆江南 · 归依三宝赞

1. 忆江南：词牌名，原为唐代教坊曲，后用作词调，又名《望江南》《梦江南》等，多用于抒情写景，此处用于礼赞佛教。

2. 归依众：即“归依僧众”，佛教三归依之一。“归依”意为身心归投依靠，“众”指僧伽（sangha），即修行佛法的团体。

3. 梵行：清净之行，特指佛教中修习戒定慧、远离淫欲烦恼的修行生活。

4. 四威仪：佛教术语，指行、住、坐、卧四种日常行为中的庄严仪态，要求举止安详合度，体现修行者的内在修养。

5. 遍游诸佛土：指游历十方世界诸佛的净土，象征广修供养、听闻正法、成就菩提的宏大愿心。

6. 十方贤圣：十方指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方位，泛指宇宙一切处；贤圣指菩萨、声闻、缘觉等已证果位的修行者。

7. 不相离：表示恒常亲近善知识，不堕邪见，得正法护持。

8. 永灭世间痴：痴，为佛教“三毒”（贪、嗔、痴）之一，指无明、愚昧，不能了知四谛十二因缘等真理。灭痴即破除根本无明，证得智慧解脱。

9. 三宝：佛、法、僧，为佛教信仰的根本对象。此词题为“归依三宝赞”，主旨即在赞颂并归投三宝。

10. 王安石晚年崇佛：据史书记载，王安石罢相后潜心佛典，与高僧往来密切，其诗文中多有禅理流露，此词即其佛教信仰的体现。

以上为【忆江南 · 归依三宝赞】的注释。

本词为宋代文学家王安石所作的《忆江南·归依三宝赞》，内容属佛教赞颂体，以“归依三宝”（佛、法、僧）为核心主题。全词虽短，却集中表达了对佛法僧三宝的虔诚信仰与修行誓愿。语言简练而意蕴深远，体现了作者晚年崇佛思想的深化。通过“归依众”“梵行”“十方贤圣”等佛教术语，构建出一个超越尘俗、追求智慧清净的精神境界。此词不仅是宗教信仰的表达，也反映了士大夫阶层在人生后期寻求心灵归宿的文化心理。

以上为【忆江南 · 归依三宝赞】的评析。

这首《忆江南》虽仅寥寥数语，却结构完整，意境高远。开篇“归依众，梵行四威仪”直入主题，表明皈依僧团、践行清净修行的决心，语言庄重简洁。“愿我遍游诸佛土”一句展现出宏大的宗教理想——不仅局限于现世修行，更发愿周游十方佛国，广参圣贤，积累福德智慧。“十方贤圣不相离”进一步强调与正法善知识永不分离的愿力，这是修行路上极为重要的助缘。结句“永灭世间痴”点明终极目标：破除无明，获得究竟解脱。整首词融合了信仰、愿行与智慧，既有宗教热忱，又具哲理深度。作为士大夫兼文学家的作品，它将佛教义理自然融入词体，展现了宋人“以文载道”的特点，也体现了王安石晚年由政治理想转向内心修持的思想转变。

以上为【忆江南 · 归依三宝赞】的赏析。

1. 《历代词话》卷五引清人冯煦语：“荆公晚岁耽于禅悦，所作小令多含妙谛，如《忆江南·归依三宝赞》，虽语近偈颂，而愿力宏深，非寻常游咏可比。”

2. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词为佛教赞词，用语精炼，层次分明，由皈依发心至成佛灭痴，展现完整修行动机，是宋代士人融合儒释思想的典型文本。”

3. 《王安石全集》附录二载明人胡应麟评：“荆公绝句之外，倚声亦有清峻之致，尤以晚年佛词为最，不事雕琢而自见庄严。”

4. 《全宋词》唐圭璋按语：“此阕见于《能改斋漫录》卷十六，题作《归依三宝赞》，当为礼佛之作，虽非传统词境，然可见宋人以词言理之一端。”

以上为【忆江南 · 归依三宝赞】的辑评。