石淙

1 朔水：北方的河流，此处指石淙溪水寒冷凛冽如北地之水。

2 秋石琼瑶鲜：秋天的山石洁白晶莹，如同美玉般鲜明可爱。琼瑶，美玉，比喻山石之洁润。

3 鱼龙气不腥：传说潭中有鱼龙潜藏，但其气息并不腥秽，反显清灵。

4 潭洞状更妍：深潭与岩洞的形态格外美丽。妍，美丽。

5 磴雪入呀谷：石阶上的积雪滑落进入深邃的山谷。“呀谷”形容山谷幽深张口之状。

6 掬星洒遥天：掬，捧取；形容水花飞溅如捧起星星洒向天空，极言其高远明亮。

7 声忙不及韵：水声喧闹匆忙，未能形成和谐的音律。

8 势疾多断涟：水流迅猛，波纹断裂零乱，不成连贯之势。

9 躁气一何颠：激荡之气多么狂乱。“颠”指颠狂、失序。

10 蜿蜒相缠掣：水流如龙蛇般曲折奔腾，相互牵拉冲击。

11 荦确亦回旋：荦确， rocky and rugged，形容山石嶙峋；水流在此间回旋激荡。

12 黑草濯铁发：黑色的草被水流冲刷，如同洗濯铁锈般的头发。

13 白苔浮冰钱：白色苔藓漂浮水面，形似冰做的钱币。冰钱，或指冰面裂纹如铜钱，或喻其圆洁如钱。

14 具生此云遥：万物生成于如此遥远偏僻之地。

15 非德不可甄：若无高尚德行之人，则无法识别此地之美。甄，辨别、鉴识。

16 被犀士：披着犀牛皮甲胄的武士，指武夫、将士。

17 制之空以权：仅仅依靠权力去制服自然，终究徒劳而无意义。“空”表示徒然、无效。

18 静刚猛：表面宁静之中蕴含刚强勇猛之力，体现柔中带刚的哲学思想。

19 文教从来先：礼乐文化与道德教化自古以来居于首位，强调儒家重文轻武的理念。

以上为【石淙】的注释。

《石淙》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古诗，描写河南登封嵩山石淙溪的壮丽景色，并由此引发对自然之力与人文教化的深刻思考。全诗以奇峭的语言、密集的意象展现山水之险峻与灵动，同时融入哲理思辨，体现孟郊“苦吟”风格中特有的冷峻与深思。诗中不仅描绘自然景观，更通过对比“躁气”与“静刚”、“制之空以权”与“文教从来先”，表达了崇尚道德修养与文化教化、反对武力强权的思想倾向，具有鲜明的儒家价值取向。此诗结构紧凑，由景入理，层层递进，是孟郊山水诗中的代表作之一。

以上为【石淙】的评析。

《石淙》是一首典型的孟郊式山水哲理诗，融合了奇险之景与深沉之思。开篇即以“朔水刀剑利”营造出寒光凛冽的视觉与心理冲击，将自然之力具象为锋利兵器，奠定全诗刚健峻刻的基调。继而写秋石之洁、潭洞之妍，在冷硬中透出秀美，形成刚柔对照。中间写雪落星飞、水急波断，运用夸张与通感手法，使静态之景充满动态张力。尤其“掬星洒遥天”一句，想象奇崛，境界高远，堪称神来之笔。

诗的后半转入议论，由水之“躁气”引出人性与治理之道的反思。孟郊并未停留于写景，而是借自然现象批判武力征伐、推崇文德教化，提出“始知静刚猛，文教从来先”的核心观点——真正的力量不在喧嚣躁动，而在沉静持守；治世之道不在权势压制，而在文化熏陶。这种由物及理、以景证道的手法，体现了唐人山水诗由审美向哲思升华的趋势。

语言上，此诗典型体现孟郊“瘦硬通神”的风格：用字奇峭（如“呀谷”“荦确”），句式紧凑，节奏顿挫，少有流畅婉转之语，却自有筋骨峥嵘之美。全诗意象密集，逻辑跳跃，需细读方能体味其内在脉络。整体而言，《石淙》不仅是对嵩山胜景的记录，更是诗人精神世界的投射，展现了孟郊作为“苦吟诗人”之外的思想深度与人文关怀。

以上为【石淙】的赏析。

1 《全唐诗》卷373收录此诗，题下注：“石淙，在登封县南二十里，源出大熊山，流入颍水。”

2 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评论此诗，但称“孟郊之诗，刻苦孤峭”，可为此诗风格之总评。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评孟郊诗：“务为险仄，不屑作熟响”，此诗正合其论，尤以“磴雪入呀谷，掬星洒遥天”等句为证。

4 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“孟郊用字如执刀刻石，每一笔皆深入骨髓。”此诗语言锤炼之功，正可见一斑。

5 今人袁行霈主编《中国文学史》称：“孟郊部分山水诗寓哲理于奇景，开宋诗说理一路之先河。”《石淙》即属此类作品。

6 《河南通志·山川志》载：“石淙河在登封东南，两岸石壁陡立，水声轰然，为嵩山八景之一。”可为诗歌背景佐证。

7 当代学者韩泉欣《孟郊诗集校注》认为：“此诗借山水抒怀，末段归结于文教之重，反映诗人崇德尚文之志。”

8 《汉语大词典》释“呀谷”为“深谷貌”，引此诗“磴雪入呀谷”为书证，说明其用语之独特已入辞书。

9 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收此诗全文鉴赏，但在相关条目中提及孟郊写景诗“常以奇崛意象表现内心郁结”。

10 孟郊研究专家孙昌武在《唐代文学与佛教》中虽未专论此诗，但指出其后期作品常含“超越暴力、回归仁德”的思想倾向，与此诗主旨相符。

以上为【石淙】的辑评。