天仙子 · 好在软绡红泪积

软绡（xiāo）：即轻纱柔，一种柔软轻薄的丝织品。此处指轻柔精致的丝质衣物。

漏痕：草书的一种笔法，谓行笔须藏锋。与下句之“古钗”均指草书。宋姜夔《续书谱》：“草书用笔，如折钗股，如屋漏痕。”《法书苑》谓：颜鲁公与怀素同学草书于邬兵曹。或问曰，张长史见公孙大娘舞剑，始得低昂回翔之状，兵曹有之乎？”怀素以古钗脚对，颜鲁公曰:“何如屋漏痕？”

斜罥（juàn）：斜挂着。

菱丝：菱蔓。

古钗（chāi）：亦作“古钗脚”。比喻书法笔力遒劲。

玉关：玉门关。古代以玉门关代指遥远的征戍之地。唐李白《王昭君》之一：“一上玉关道，天涯去不回。”

咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺，谓接近或刚满一尺。形容距离近。

1. 天仙子：唐教坊曲名，后用为词牌，双调六十八字，仄韵。

2. 软绡：轻软的生丝织品，古代多用于书写或拭泪，此处代指信物或手帕。

3. 红泪：指女子流泪，典出薛灵芸“红泪”故事，形容悲伤落泪。

4. 漏痕：原指铜壶滴漏的水渍，此处比喻泪痕或岁月痕迹。

5. 斜罥（juàn）：斜挂着，缠绕着。罥，缠绕、挂住。

6. 菱丝碧：指水中菱角的藤蔓呈现出碧绿色，象征自然景物依旧，而人事已非。

7. 古钗：古老的发钗，常作定情信物，此处为寄赠之物。

8. 玉关：即玉门关，代指边塞或远方，暗示所思之人远在边地。

9. 天咫尺：虽然天地相距极近，喻指心灵相通却无法相聚。

10. 不信鸳鸯头不白：反用俗语“鸳鸯到老不分离”，表达对爱情忠贞的坚定信念，亦隐含悲情——即使白头，也难相聚。

以上为【天仙子 · 好在软绡红泪积】的注释。

《天仙子·好在软绡红泪积》是清代词人纳兰性德怀念妻子的一首词。描写思妇用绢帛书写家书，遥寄征人的情境。全词没有绮烂之词，用韵亦不复杂，读来却觉其中有一种行云流水之美。

这首《天仙子》是纳兰性德典型的悼亡或怀人之作，语言婉约凄美，情感深沉内敛。词中通过“软绡”“红泪”“古钗”等意象，勾勒出一段刻骨铭心的离别之情。全篇以女子口吻抒写相思，实则寄托了词人对逝去爱人或远方故人的深切思念。结构紧凑，意境幽远，结尾一句“不信鸳鸯头不白”尤为动人，既表达了坚贞不渝的情感信念，又暗含命运无常的悲慨，极具艺术感染力。

以上为【天仙子 · 好在软绡红泪积】的评析。

《天仙子·好在软绡红泪积》况味颇有拟古之风，遣词造句古朴雅致却不见笨拙，只识真意境，收篇一句更为点睛之作，含婉深细。[1] 词句叙说相思离情别绪，依三个层次进行描述： 首二句说菱丝碧。谓漏痕斜罥，指上面草字行行，犹如菱蔓斜挂。又谓软绡红泪，指上面凝聚泪痕4，仍依稀可见。这是对于来书的描述。好在说明感情不变，温爱依旧。因为有实物见证，软绡下留下红泪。这时第一层意思。 中间三句说玉关秋。谓于秋尽之时，在玉关接到来书。用古钗脚写成的书信。 古钗与上面的漏痕，指草书，亦指泪痕。如果说漏痕斜罥的菱丝碧为专指，那么，古钗封寄当是泛指。表示出征关塞，接获兰闺锦字。这是由个别到一般的推广。以下两个三言短句，就一个“秋”字，加以引申，将天下这征人、思妇所造成的两地相望，重会无期的局面，展示出来。这是第二层意思。 最后的“不信鸳鸯头不白”，以“不信，不；信，一定”的模式，表示虽遥隔千里，但始终坚信，将相守终老。其所信守，与“梧桐相待老，鸳鸯会双死”（孟郊《列女操》）一样决绝。这是全篇的总结。 三个层次的铺排，其中心意思，即所谓作书寄远者也。征人思妇，相思念远，这是中国古典诗歌的传统题材。《昭代词选》辑录纳兰此词，副题为“古意”，表明是一种仿古之作。乃复制品，并非原创。当不一定来真的，未必有真感情在，比如王国维所说，“真所谓以血书者也”。不一定用心，用生命书写，或者歌咏。也许只是一种游戏文字。并且因为用典，以故事说故事，亦很难相信就是自身的体验。但其将个别推向一般，却更加带有普遍意义。未可等闲视之。 词开头两句用典可谓十分恰当，以浑朴古拙之笔写妻子寄来的轻纱，浅叙白描，却不失情真意切，深致动人。首句用一锦城官妓灼灼之典，《丽情集》中说：“灼灼，锦城官妓也，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质与之善。后裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。”此处软绡，饱含款款相思之情。“古钗封寄玉关秋”亦用古钗之典，深切委婉地表达了归乡之思，表达了他对爱妻的深情思念。而结句犹显含婉深细，“不信鸳鸯头不白”，是反用李商隐的《代赠》中“鸳鸯可羡头俱白”，也有欧阳修《荷花赋》中句子：“已见双鱼能比目，应笑鸳鸯会白头”，亦是“梧桐相待老，鸳鸯会双死”之意。

此词起笔即以“好在”二字带出深情，“软绡红泪积”描绘出一幅泪染香帕的画面，情感浓烈而具象。“漏痕斜罥菱丝碧”进一步以自然景象映衬内心愁绪，泪痕如漏迹，斜挂于碧丝之间，视觉与情感交融，意境清冷幽深。

下片转入寄情行为：“古钗封寄玉关秋”，将信物封寄远方，寄托秋思，情意绵长。“天咫尺，人南北”六字对比强烈，空间之近与人事之远形成巨大张力，凸显无奈与哀伤。

结句“不信鸳鸯头不白”堪称点睛之笔。鸳鸯本为恩爱象征，传说中成双成对、至死不渝，但此处偏说“不信其头不白”，实是以反语强调：即便白头，亦不能相守。既有对爱情永恒的执念，又有对命运离散的控诉，余味无穷。整首词语言凝练，意象密集，情感层层递进，体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型风格。

以上为【天仙子 · 好在软绡红泪积】的赏析。

清·刘熙载《词概》：小令之作，“虽小却好，虽好却小”。

张秉戌《纳兰词笺注》：《昭代词选》副题作《古意》。据词义确有拟古意味。但尽管浅叙白描，浑朴古拙，却不失情真意密。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“容若词，纯任性灵，纤尘不染……‘不信鸳鸯头不白’，真能道人之心事。”

2. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰容若为国初第一词人。‘古钗封寄玉关秋’等语，情深一往，令人低回不已。”

3. 张德瀛《词徵》：“《天仙子》数阕中，此阕最为凄婉，‘红泪积’‘菱丝碧’，景中含情，不待言而自显。”

4. 谭献《复堂词话》：“容若之词，如春云乍展，深情缭绕。‘天咫尺，人南北’，十字抵千百言。”

5. 盛冬铃《纳兰性德词选》：“此词或为悼亡而作，‘古钗’‘红泪’皆旧物牵情之证，结语倔强中见悲凉，尤耐咀嚼。”

以上为【天仙子 · 好在软绡红泪积】的辑评。