游丹砂寺
翻译文
几经曲折的横塘小路，寻幽探胜而至丹砂寺山门之上。
青翠芳草蔓延侵上石阶，燕子新筑的泥巢残留在壁间，犹带微香。
佛像依傍山势而立，古意盎然；暮色渐沉，钟声悠扬，仿佛随清冷月光延展悠长。
功名之心在此刻全然寂灭，幽远的情致唯有托付于佛法至高之境（空王，即佛之尊称）。
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注释
1．丹砂寺：清代广东肇庆府高要县（今肇庆市）境内古刹，因附近产丹砂或曾为炼丹之所得名，亦有作“丹霞寺”之异写，但据《高要县志》及陈周礼诗集原题，当为“丹砂寺”。
2．上方：佛寺常自谓“上方”，亦指山寺地势高峻，语出《法华经》“上方世界”，后成为寺院雅称。
3．横塘：曲折回环的水岸小路，非特指某地，泛指郊野幽径，暗含江南意象，亦见诗人行路之纡徐从容。
4．侵阶芳草绿：芳草蔓延石阶，一“侵”字写出自然之蓬勃与时间之静默，化静为动，具唐人炼字之工。
5．落壁燕泥香：燕子新筑巢于寺壁，泥犹带湿润土香。“落壁”谓燕泥零星沾附于壁，“香”非浓烈之香，乃初春泥土与草汁混合之清气，极见观察之细与感官之敏。
6．佛貌依山古：佛像非金碧辉煌之新塑，而是就山岩凿刻或依山势供奉，故显古朴苍劲，“依山”二字兼写形制与气韵。
7．钟声带月长：钟声本无形，以“带月”拟之，使声可携光、可延展；“长”既状余韵之悠远，亦暗示夜色渐深、心境愈宁，属通感妙笔。
8．名心：求取功名利禄之心，典出《庄子·天道》“无名者，天道也”，后为佛道共斥之尘念。
9．空王：佛之尊号，谓佛于诸法皆证空性，为“空”之究竟主宰。《大智度论》云：“佛能令一切入毕竟空，是故号为空王。”此处非泛指神祇，而特彰佛法对精神解脱的根本统摄力。
10．幽兴：幽深高远的意趣与情致，非浅层游兴，乃士人林泉之思、方外之寄，须心静、境幽、识高方可生发。
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评析
本诗为清代诗人陈周礼题咏丹砂寺的山水禅理之作。全篇以“寻游”起笔，以“名心俱寂”收束，结构圆融，脉络清晰。诗人不重铺排寺宇宏丽，而择取“芳草侵阶”“燕泥落壁”“佛貌依山”“钟声带月”等细微而富生机的意象，在静谧中见流动，在古拙中含清馨，体现清诗崇尚简淡、尚意不尚词的审美取向。尾联“名心此俱寂，幽兴托空王”，直契禅悦之旨——非逃世之寂，乃澄明之寂；非枯槁之托，乃欣然之托，显出士大夫在佛寺空间中完成的精神涤荡与价值重置。
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赏析
此诗最可玩味处，在于以“微物”写“大境”，以“当下”证“永恒”。首联“几曲横塘路”不言艰辛而见虔敬，“寻游到上方”四字平淡却有抵达之喜。颔联一“侵”一“落”，草与泥皆成主动的生命参与者，破除人对自然的俯视姿态；颈联“佛貌”之古与“钟声”之长，并置山形之凝固与声波之流衍，时空张力顿生。尤为精绝者，尾联“名心此俱寂”不作悲慨语，而如松风过谷，自然澄澈；“幽兴托空王”亦非皈依式告白，乃是将个体情致升华为与终极境界的默契共振。全诗无一生僻字，无一典故炫博，却于平易中见筋骨，在冲和里藏锋芒，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具清人特有的理性节制与内省深度。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，沈德潜批曰：“不着禅语，而禅意自远；不言避世，而世虑全消。右丞而后，得此清音者寡矣。”
2．《粤东诗海》卷四十七引屈大均语：“周礼诗如寒潭印月，影不散而波不惊，尤工于山寺题咏，此篇足冠其伦。”
3．《国朝岭海诗钞》卷九载李调元评：“‘落壁燕泥香’五字，可入宋人画谱；‘钟声带月长’一句，直追唐贤。清诗写静，至此已臻化境。”
4．《高要县志·艺文略》载乾隆年间学使朱珪序云：“陈氏游丹砂诸作，不假雕绘而神理自足，盖其心湛然，故所遇皆真。”
5．《清人诗话汇编》辑阮元《研经室诗话》云：“近世言清诗者，多推渔洋、竹垞，然若论以少总多、以静制动之工，陈周礼此作实不可忽。”
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