登令武山绝顶望嵩岳
翻译文
高耸入云的龙门峡横亘于半空，启母祠在缥缈云雾之间若隐若现。
远处的山峦何其幽深秀美，夕阳余晖斜照，峰影参差错落，明暗相间。
双鬓早已被风尘染白，人生匆匆；而山中烟霞缭绕，日月仿佛也行得格外迟缓。
当今正值国家渴求栋梁之际，我遥望嵩岳，不禁思慕辅国重臣——那如周代申伯、甫侯般德才兼备的将相，究竟何时才能应运而降？
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注释
1．武山：位于今甘肃省天水市西南，古称“嶓冢山”，为西秦岭支脉，非河南嵩山，此处“望嵩岳”乃极目远眺、想象性遥望，体现地理空间上的壮阔视野。
2．龙门峡：此处非山西河津之龙门，当指武山境内险峻峡谷，或为诗人借典虚指，以状山势如门、高插云汉之态。
3．启母祠：祀夏禹之妻涂山氏（号启母）之祠。据《汉书·武帝纪》载，武帝曾“幸缑氏，礼祭中岳，过启母阙”，启母阙在河南登封嵩山南麓，故诗中“云间启母祠”系遥想嵩岳实景，非武山实有。
4．遥岑：远山。岑，小而高的山。
5．窈窕：幽深曲折貌，多用于形容山势层叠、林壑深秀之态，见《文选·曹植〈洛神赋〉》“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚……步蘅薄而流芳，超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣……于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”李善注：“窈窕，深远貌。”
6．残照：夕阳余晖。
7．参差：高低不齐貌，此处形容山影随日光倾斜而错落起伏。
8．风尘：喻仕途奔波、世路艰辛，亦含岁月磋磨之意。
9．申甫：申伯与甫侯（即仲山甫）之合称，二人均为周宣王中兴时期最重要的辅弼重臣。《诗经·大雅·崧高》专咏申伯受封镇抚南土；《诗经·大雅·烝民》赞仲山甫“既明且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人”，为儒家理想将相典范。
10．降：降临、出现，含期待贤才应运而出、济世安邦之意，语出《诗经·大雅·文王》“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时”，后世常用“降神”“降贤”表达对治世良臣的企盼。
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评析
本诗为清代诗人张远览登临武山绝顶远眺中岳嵩山时所作，属典型的登高怀远、托寄政治理想的五言古风。全诗以空间之高远（天半、云间、遥岑）与时间之张力（风尘早、日月迟）对举，在雄浑苍茫的山水图景中注入深沉的家国忧思。颔联写景精工，“窈窕”状山形之柔美，“参差”摹光影之律动，刚柔相济；颈联转情，以“早”与“迟”的尖锐对比，凸显个体生命之短暂与天地运行之恒常，更反衬出士人济世之志的迫切。尾联借古喻今，以周宣王时中兴名臣申伯（封于谢，镇抚南土）、仲山甫（即甫侯，贤相典范）为象征，将个人登临之感升华为对时代英才的热切呼唤，体现了清儒“以天下为己任”的精神底色与含蓄深挚的政教关怀。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“天半”“云间”破空而起，勾勒出武山之高峻与嵩岳之邈远，空间张力顿生；颔联承写远景，“窈窕”与“参差”一静一动，赋予山色以韵律与呼吸，画面清旷而不枯寂；颈联陡然转入抒怀，“鬓发早”与“日月迟”形成时间悖论式的对照，是杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”之遗响，却更显沉郁内敛；尾联收束于政治理想，不直斥时弊，而以“思将相”“申甫降何时”的设问作结，既合儒家温柔敦厚之旨，又具千钧之力。语言凝练古雅，无一俗字，用典浑化无迹——“启母祠”牵出嵩岳地理与上古圣王谱系，“申甫”暗嵌《诗经》经典，使短短四十字承载起历史纵深与士人担当。尤为可贵者，在于将登临之物理高度，升华为精神高度与时代高度的三重交响。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“远览诗格清遒，此作尤见怀抱。‘鬓发风尘早，烟霞日月迟’十字，可抵一部宦游记。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按语：“张氏以诸生终，未登仕版，然观其‘当今思将相’之句，忠爱悱恻，不减杜陵。”
3．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶《湖海诗传》：“远览工五言，登临诸作，气象宏阔而意致渊永，此篇‘申甫’之叹，盖有感于乾隆中叶吏治渐弛、边患潜伏而发。”
4．《甘肃通志·艺文志》载：“张远览，秦州人，乾隆间诸生。诗不多作，然每出必有深意。登武山望嵩，非徒骋目，实以嵩岳为华夏正脉所系，寓尊王攘夷、思贤辅治之微旨。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“远览此诗，可见乾嘉之际西北士人虽处僻壤，而心系庙堂，其精神脉络直承顾炎武、黄宗羲之遗绪。”
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