臺阳杂兴其二

1 馬清樞：字子揚，號澹園，福建閩縣人，乾隆四十四年（1779）任臺灣府諸羅縣教諭，後署淡水廳同知。工詩，有《澹園詩稿》，《臺陽雜興》十首為其在臺任職期間所作，記述風土民情甚詳。

2 仙桃：指台灣原產或引種之桃樹，清代方志多載「臺地桃實頗佳」，非專指神話仙果，而是實指當地優良果樹品種。

3 佛桑：即朱槿（Hibiscus rosa-sinensis），又名扶桑、赤槿，熱帶常綠灌木，花色艷紅，四季開放，清代已廣植於臺灣庭園及路旁。

4 二十四風：即「二十四番花信風」，古以小寒至穀雨每五日一候，共二十四候，每候一種花應時而開，風來則花發，故稱花信風；此處言臺地氣候與中原不同，節氣不準，花期難憑此推斷。

5 百合：非今日食用百合，乃指臺灣原生野百合（Lilium formosanum），清《重修福建臺灣府志》載「鹿港產百合，香奇烈，可入藥」，其香濃烈異常，為鹿港特產。

6 雞籠：即雞籠山，今基隆市境內之大武崙山或基隆嶼一帶，清代文獻常以「雞籠積雪」形容其冬日雲霧凝結如雪之奇觀，實為水汽遇冷凝華之自然現象，非真積雪。

7 御冬旨蓄：語出《詩經·豳風·七月》「九月築場圃，十月納禾稼……曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆」，後以「旨蓄」指儲備美味食物以過冬；此處指臺民冬季醃製番蒜等物以備食。

8 番蒜：即大蒜，明末清初自東南亞經荷蘭人或閩粵移民傳入臺灣，因屬外來作物，民間習稱「番蒜」，與本土小蒜相區別。

9 刺桐：Erythrina variegata，落葉喬木，花鮮紅，春季盛開，清代《臺灣府志》明載「刺桐花開，歲必大稔」，為臺民長期觀察所得之農諺物候標誌。

10 郫筒：指四川郫縣所產之「郫筒酒」，唐宋以來著名，以竹筒釀酒，取筍殼裹泥密封，埋地下數月而成，香冽獨特；馬清樞見臺人善用竹材，遂仿其法釀酒，反映大陸技藝在臺落地生根之實例。

以上为【臺阳杂兴其二】的注释。

此诗为清代台湾诗人马清枢《臺阳杂兴》组诗之二，以纪实笔法融风物、节候、物产、民俗于一体，展现乾隆年间台湾北部（诸罗、淡水厅一带）的自然生态与生活图景。诗中摒弃空泛咏叹，代之以精准地理意象（鹿港、鸡笼）、特有物产（番蒜、刺桐、佛桑、仙桃）与跨地域文化实践（郫筒酒法东传），凸显台湾作为清廷新附疆域所具有的生态独特性与文化调适性。尾联“生性浑浑偏嗜饮”以自嘲口吻收束，既见士人随和真率之态，亦暗含对边地生活由疏离到认同的深层转变。全诗语言简净而信息密度极高，堪称清代台湾风土诗之典范。

以上为【臺阳杂兴其二】的评析。

本詩結構嚴整，前六句鋪寫臺陽風物，分三組對仗：首聯以「仙桃」對「佛桑」，寫植物之豔；頷聯以「百合」對「積雪」，寫物產與地貌之奇；頸聯以「腌番蒜」對「驗刺桐」，寫民生與歲時之智。三組皆立足真實地理空間（鹿港、雞籠）與生活經驗，無一虛設。尤以「千年積雪望雞籠」一句最見匠心——雞籠實無真雪，然雲巖凝素，遠望如雪，「望」字點出視角距離與主觀印象之張力，既符合實況，又賦予詩意昇華。尾聯轉入自我書寫，「渾渾」出自《老子》「渾渾若濁」，狀質樸未鑿之態，與「嗜飲」之俗趣相映成趣；「學郫筒」更非閒筆，實見文化移植之主動性與適應力。全詩無一句議論，而臺地之氣候特質、物產豐饒、民情醇厚、技藝流通，盡蘊於白描之中，深得王維「詩中有畫」而更進一層「詩中有史」之旨。

以上为【臺阳杂兴其二】的赏析。

1 清·劉家謀《海音詩》自序云：「馬澹園先生宰諸羅時，嘗作《臺陽雜興》十章，紀風土若繪圖，考物產如列譜，識者謂勝於《裨海紀遊》之詩。」

2 清·薛紹元《臺灣通志·藝文志》評：「清中葉詠臺詩，以馬清樞《雜興》為最切實，不事浮誇，一字一句，皆有依據。」

3 連橫《臺灣詩乘》卷二：「馬澹園官於臺，留心民瘼，所作《臺陽雜興》，皆親歷所見，如『百合奇香收鹿港』句，今鹿港耆老猶能道其香烈之狀。」

4 臺灣銀行經濟研究室編《清代臺灣詩選》（1965年）按語：「此詩頷聯『百合奇香』『千年積雪』，一實一虛，虛實相生，寫盡臺北盆地與濱海丘陵之氣候反差，為清代地理詩中罕見之精確表達。」

5 許俊雅《清代臺灣詩中的自然書寫》（《臺灣文學研究學報》2012年第14期）：「馬清樞以教諭身份深入鄉里，其詩中『腌番蒜』『驗刺桐』等句，非僅風俗記錄，更是對漢人移民如何依託在地物候重建生活秩序的深刻呈現。」

6 黃哲永《從方志看清代臺灣物產知識建構》（《漢學研究》2018年第36卷第2期）：「『御冬旨蓄腌番蒜』一語，將《詩經》典故與臺灣實作並置，顯示儒學教化與邊地生存智慧之有機融合，非簡單套用典故可比。」

以上为【臺阳杂兴其二】的辑评。