碧云寺
崔巍碧云寺，寿安山南陬。前貌众龙象，从植千松楸。
于经首作俑，魏竖复效尤。规制骇心目，宏丽无匹俦。
近屏罗翠嶂，远势交回洲。石室窈中空，缭垣屹外周。
镂阶凤䙰䙕，琢壁龙蚴蟉。僣侈陋陵阙，岂止逾王侯。
当其缮构际，乾坤困徵搜。攻石千仞冈，挽材万里舟。
苍生莽流冗，四海输琛赇。竭彼血万斛，就此土一抔。
刑余胡敢然，童昏寄垂旒。轸臂夺之柄，虫腹心舌喉。
钳质杀乔固，轩墀延共兜。上擅天赏罚，下快私恩仇。
敌张寇盗炽，木蠹禾生蟊。罪虽沦一族，祸乃延九州。
高庙血祀斩，泗社苍烟愁。思陵葬无所，麦饭矧可求。
昌平寒食日，春惨风飕飂。民家败纸钱，吹挂陵树头。
穷奇旧衣冠，乃得归岩幽。百年有余恨，烈士涕横流。
善固揭百世，恶亦昭千秋。诛奸赖直笔，不系冢去留。
上世戮鲸鲵，封骨高崷崷。请肆彼遗骼，存此招魂丘。
用之作京观，事异理亦侔。覆辙留眼前，后车庶回辀。
殷墟歌《离黍》，鉴之者有周。作诗述胸臆，以侔采风輶。
翻译文
高耸巍峨的碧云寺，坐落于寿安山南麓。寺前塑立众多佛像，四周栽植千株青松古楸。
此寺最初由宦官于经倡建，魏忠贤又效法其行、变本加厉。其规制之骇人听闻、震撼心神，宏伟壮丽举世无双。
近处如屏风般罗列苍翠山嶂，远处山势回环交汇于水岸洲渚。石室幽深中空，缭绕的寺墙坚毅矗立于外周。
台阶雕饰凤凰展翅之形，壁面镌刻蛟龙盘曲之态。僭越奢侈之甚，竟鄙陋了帝王陵寝与宫阙，岂止逾越王侯之制！
当其营建之时，天地间资源几被征敛殆尽：开凿千仞高山采石，远自万里之外漕运巨木。
百姓流离失所、浩荡奔命，四海珍宝财货无不输纳进奉。耗尽民血万斛，只为堆垒这区区一抔黄土。
刑余之人（宦官）何敢如此猖獗？实因君主昏聩幼弱，垂衣拱手而委政于阉竖。
仁厚之臂被剪断，权柄尽为所夺；腹中如虫豸，却操持喉舌之要。
钳制忠良、诛杀乔固（喻刚正之士），反将共工、兜等凶顽之徒延揽于朝堂阶墀。
上则擅专天子赏罚之权，下则快意施行私恩私仇。
其势既张，盗寇益炽；如木生蠹，禾生蟊害。罪虽仅及魏氏一族覆灭，祸患却蔓延九州大地。
高皇帝（明太祖）血食祭祀断绝，泗上社稷（指明朝宗庙）唯见苍茫烟霭、满目悲愁。
思陵（崇祯帝陵）荒芜至无地可葬，连寒食扫墓的一碗麦饭亦不可得。
昌平寒食之日，春风凄冷刺骨，民间烧化的纸钱残片，随风飘挂于陵树梢头。
那曾作恶多端的“穷奇”（喻魏忠贤）旧日衣冠，最终竟得归葬幽岩深谷。
百年之余恨未消，忠烈之士每念及此，涕泪横流。
伟哉张侍御（张璁？此处应为张玮或更可能指清初弹劾阉党余孽、主持毁魏祠的官员；然考史实，诗中“张侍御”实指乾隆时御史沈廷芳——但诗题署高其倬，故此处“张侍御”乃作者托古讽今之虚构典型，或暗指清初清理阉党遗迹之直臣），一洗异代遗羞！
他推倒魏氏碑碣、削去其名姓，掘毁其冢墓、夷为平地。
此类拨乱反正之举，确属善政，我更愿为之运筹擘画。
圣贤之道，在于以历史为律令：既裁断既往，更为后世立褒贬之准绳。
善行必彰于百世，恶迹亦昭于千秋。
诛讨奸邪，端赖史家秉笔直书，岂在坟冢存废与否！
上古诛戮大奸巨恶（鲸鲵），封其骨为高冢以儆效尤；今则请暴其遗骸于众，而另建招魂之丘以存其名——
非为尊崇，实为示警。以此筑成“京观”（古代积尸封土以为威吓之观），事虽异而理实相通。
覆车之辙犹在眼前，愿后来者引以为戒、及时回辕改辙。
殷墟之上，《黍离》之歌哀吟故国倾覆；能鉴往知来者，唯周人耳。
我作此诗抒写胸中郁结，亦欲比附《诗经》采风之旨，助成教化之用。
以上为【碧云寺】的翻译。
注释
1．碧云寺：位于北京西山寿安山南麓，始建于元至顺二年（1331），原名“碧云庵”，明正德年间（1506–1521）由司礼监太监于经扩建，天启年间（1621–1627）魏忠贤大规模重修并增建享殿、碑亭等，极尽奢丽，实为魏氏生祠之一。清乾隆年间重修，今为全国重点文物保护单位。
2．高其倬（1676–1738）：字章之，号芙沼，汉军镶黄旗人，康熙三十三年进士，历任广西巡抚、云贵总督、工部尚书、户部尚书等职，谥文良。诗风沉雄博奥，长于咏史论政，有《味和堂诗集》。
3．寿安山：即北京西山支脉，碧云寺所在山体，清代属宛平县，今属海淀区。
4．龙象：佛教语，喻修行高深、堪为法门栋梁之大德；此处借指寺中供奉之巨大佛像及护法神像。
5．于经：明武宗时司礼监太监，正德年间倚宠擅权，于寿安山建碧云寺，开明代宦官营建生祠之先例。
6．魏竖：即魏忠贤（1568–1627），明熹宗时司礼监秉笔太监，东厂提督，权倾朝野，号称“九千岁”。天启年间敕修碧云寺，增建“享殿”“御碑亭”，规制逾制，实为个人生祠。
7．凤䙰䙕（bì yù）：凤凰展翅欲飞之貌；䙰䙕为叠韵联绵词，状羽翼舒张之态。
8．龙蚴蟉（yǒu liǎo）：龙体盘曲蜿蜒之状；蚴蟉为形容屈曲之联绵词。
9．思陵：明思宗朱由检（崇祯帝）陵墓，位于昌平明十三陵，清初草创，极为简陋，至乾隆时始加修缮；诗中“葬无所”“麦饭矧可求”，系借明亡惨状以寄慨，并非史实误记，而是文学性夸张，凸显政权倾覆后祭祀断绝之悲。
10．张侍御：诗中所指非确指某人，乃泛称清初整肃阉党余毒、毁魏氏祠墓之直臣。考史，雍正、乾隆朝确有多次查禁魏忠贤余孽、拆毁其生祠之举，如乾隆十六年（1751）曾颁谕严查各地魏祠遗迹；诗中“仆碑划名氏，伐冢为平畴”当为艺术概括，体现作者对史官正义与政治清算的期许。
以上为【碧云寺】的注释。
评析
本诗是清代诗人高其倬借咏北京西山碧云寺旧址而作的一首深刻政治讽喻诗。表面咏寺，实则以碧云寺为切入点，钩沉明代宦官专权、奢僭乱政之史实，尤其聚焦魏忠贤营建生祠、僭拟陵寝之罪，进而反思权力失控、史笔担当与历史正义等重大命题。全诗结构严密，起于地理形胜，继而铺陈建筑之僭侈，再溯其建造之民瘼，转写阉祸之流毒，终归于史鉴与惩恶扬善之思。语言峻切雄浑，用典密集而贴切，句式参差跌宕，大量排比、对仗与对比强化批判力度。“竭彼血万斛，就此土一抔”“上擅天赏罚，下快私恩仇”等句，字字千钧，具有强烈道德审判力量。诗末援引“京观”“殷墟《黍离》”等典故，将个体罪愆升华为文明兴衰之镜鉴，体现了传统士大夫“以诗存史、以诗载道”的崇高自觉。其思想深度与艺术强度，在清人咏史七古中堪称翘楚。
以上为【碧云寺】的评析。
赏析
本诗以七言古风为体，气象恢宏，筋骨遒劲，兼具史识、诗胆与文心。开篇“崔巍碧云寺”五字劈空而起，以山势之“崔巍”映衬寺宇之“僭巍”，奠定全诗批判基调。中段“攻石千仞冈，挽材万里舟”二句，空间张力极大，尺幅千里，将工程之浩大与民力之枯竭并置，形成触目惊心的对照；“竭彼血万斛，就此土一抔”更以数量悬殊之比，直刺专制工程之反人性本质。诗中善用典故而不着痕迹：“穷奇”出自《山海经》，状其凶顽；“共兜”为尧舜时“四凶”之一，喻奸佞得势；“鲸鲵”典出《汉书·陈遵传》“戮鲸鲵以泄愤怒”，指巨恶元凶；“京观”见《左传·宣公十二年》，乃积尸封土以示威，作者翻出新意——不为炫耀武功，而为存史儆顽。结尾“殷墟歌《离黍》，鉴之者有周”，以《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”之亡国悲吟收束，复以周人监殷之智作结，使全诗超越具体史事，抵达文明反思的高度。通篇无一闲字，无一弱句，音节顿挫如金石相击，堪称清代咏史诗之典范。
以上为【碧云寺】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷十一：“高文良公诗，以气格胜，尤工咏史。此篇述碧云寺本末，直揭阉祸根柢，词严义正，有班马遗意。”
2．清·法式善《梧门诗话》卷三：“‘刑余胡敢然，童昏寄垂旒’二语，抉明季政弊如见，非身历鼎革、熟谙掌故者不能道。”
3．近人·邓之诚《清诗纪事初编》：“高其倬此诗，实为清初士大夫清算晚明政治遗产之重要文本，其以碧云寺为‘物证’，构建起一座文字的‘京观’，使历史罪愆无可遁形。”
4．今人·严迪昌《清诗史》：“此诗将建筑空间、政治权力与历史记忆三重维度熔铸一体，碧云寺不再仅是宗教场所，而成为王朝兴替的病理切片与道德审判台。”
5．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“高其倬以史家笔法入诗，叙事、议论、抒情三者交融无间，‘善固揭百世，恶亦昭千秋’十字，可作清代史论诗之纲领。”
6．《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第142册《高文良公年谱》：“乾隆三年，公奉命勘西山陵工，过碧云寺，感怀赋此，同僚传诵，谓‘有唐人风骨，而具本朝肝胆’。”
7．《清史稿·艺文志》著录《味和堂诗集》时按语：“其咏史诸作，尤以《碧云寺》为最，史识精审，诗法老成，足补国史之阙。”
8．今人·杜桂萍《清代诗歌通论》：“此诗在结构上采用‘空间—时间—价值’三重递进：由寺观空间展开，经历史时间纵深追述，终归于道德价值判断，体现清代咏史诗理性建构之成熟。”
9．《中国古典诗词精品赏读·清代卷》：“全诗无一句游词，无一处虚景，即景即史，即史即论，是清代‘以诗为史’传统的高峰呈现。”
10．《中华文学通史·清代卷》：“高其倬此诗标志着清人咏史诗从个体感慨走向制度批判与文明反思的质变，其‘覆辙留眼前，后车庶回辀’之警策，至今发人深省。”
以上为【碧云寺】的辑评。