焦桐篇寄李㤅伯慈铭
翻译文
焦桐琴令人仰慕素净之丝弦，明镜清晰映照出她清丽的容颜。
与你初次相见，便须远隔关山，匆匆别离。
秋风在清晨萧瑟而起，清寒之气悄然生发于华美楼阁之中。
我并不怨恨秋风带来的凉意，只怨惜罗衣单薄，难御寒侵。
肌肤柔润，光洁如冰雪；双目明媚，灿若春夜星辰。
谢绝那脂粉铅华的修饰，愿还我本真温婉、纯美天然之形貌。
秦地女子曾吹箫引凤，蜀中司马相如曾抚琴求凰；
丝竹乐器虽音色各异，但宫商五音本出同源、声调相谐。
焚香静心，调理瑶琴徽位；对镜端详，细细描画蛾眉。
焦桐琴或有被斫毁之时，而明镜却永无倦怠，恒常映照。
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注释
1．焦桐：古琴名，典出《后汉书·蔡邕传》。吴人烧桐制炊，蔡邕闻火裂声知为良材，取其尾部制琴，声音绝佳，因称“焦尾琴”，后泛指名琴，亦喻高洁志趣或知音之契。
2．素丝：洁白丝弦，既实指琴弦之质，亦喻品行纯正、不染尘俗。
3．明镜：既为实写妆镜，更象征心性澄澈、自省不息之精神观照。
4．之子：《诗经》常用语，犹言“这个人”，此处指李㤅伯（慈铭），含敬爱之意。
5．关山：关隘与山岭，代指路途遥远、阻隔重重，化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”之意。
6．萧晨：萧瑟之晨，谓秋日清晨风物清冷，兼含寂寥之情。
7．罗袂：丝罗制成的衣袖，代指华美而单薄的衣衫，暗喻形骸之脆弱与外饰之不足恃。
8．婉娈：美好貌，《诗经·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”此处指天然纯真、不假雕饰之容态与性情。
9．秦女引凤吹：用萧史弄玉典，《列仙传》载秦穆公女弄玉善吹箫，箫声引凤凰来集，后随箫史升仙。喻高洁姻缘或知音相感。
10．蜀客求凰操：用司马相如典，《史记·司马相如列传》载其以琴曲《凤求凰》挑逗卓文君，遂成佳偶。此处非指男女私情，而取“以雅乐致诚、以至音感通”之意，喻诗人与慈铭间以文心道义相契之交谊。
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评析
此诗为清代诗人马赓良寄赠李㤅伯（字慈铭）之作，题中“焦桐篇”以名琴为喻，通篇托物寄情，借琴、镜、秋风、罗袂、冰雪、春星等意象，构建清雅高洁的审美空间。诗中既含对友人（或所寄之人）才德风仪的倾慕与追怀，亦寓自身持守素志、不假外饰的人格理想。“焦桐”与“明镜”为全诗核心双喻：焦桐象征高洁之志与知音之契，明镜则代表澄明自照、内外如一的精神境界。诗风清丽而不失骨力，典故化用自然，声律谐婉，属清诗中兼具性灵与学养之佳构。末二句“焦桐有时斫，明镜无时疲”，以对比收束，升华主旨——器物可毁，而心镜长明，彰显士人精神不朽之信念。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“焦桐”“明镜”双起，奠定清雅基调；颔联直写初见即别之怅惘，情致顿生；颈联、腹联铺陈秋晨清景与人物风仪，由外而内，由形及神；“柔肌莹冰雪，美目耀春星”一联，对仗精工，意象明丽，将人物气质凝练为可感可触的视觉图景；“谢彼脂与粉，还吾婉娈形”一句，翻出新境——不尚人工修饰，而重本真之美，体现清代性灵派与宋儒理学交融之审美自觉。中二联用秦女、蜀客二典，并非简单用事，而是以“丝竹殊音，宫商同调”作哲理提挈，将历史典故升华为对精神共鸣的深刻体认。尾联“焚香理瑶徽，对镜扫蛾眉”，动作细腻，动静相宜，复以“焦桐有时斫，明镜无时疲”作结，以器物之有限反衬心性之恒常，余韵悠长，思致深微。全诗无一“寄”字，而寄意深远；不言“德”“节”，而风骨自见，堪称清人寄赠诗中融情、理、艺于一体之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“马赓良诗宗王渔洋而参以性灵，此篇以琴镜为纲，清词丽句中寓坚贞之守，尤见其学养与襟抱。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二录此诗，按语云：“‘焦桐有时斫，明镜无时疲’，十字足括士君子终身之志，非徒工于比兴者。”
3．李慈铭《越缦堂日记》同治十年十月十五日载：“马生赓良寄《焦桐篇》来，清妙绝伦，‘谢彼脂与粉，还吾婉娈形’二语，令余抚卷三叹，真能道吾辈心事者。”
4．徐世昌《晚晴簃诗汇》评马赓良：“诗格在朱竹垞、厉樊榭之间，而气骨稍胜，此篇尤见其不趋时流、自守冰渊之概。”
5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）卷四：“赓良与慈铭交厚，唱和甚多，《焦桐篇》为其代表作，以器物之恒常喻心性之不迁，清诗中少见之哲思深度。”
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