偕谭仲修施均父黄元同潘仪甫张子虞孙子宜及皋社诸子宴集吴山道院

1. 偕：偕同，与……一起。

2. 谭仲修、施均父、黄元同、潘仪甫、张子虞、孙子宜：均为清代中后期浙江一带文人，多活动于杭州，与马赓良同属“皋社”文人群体；具体生平散见于《两浙輶轩录》《杭郡诗辑》等，非显宦而以诗名世。

3. 皋社：清嘉道间杭州文人结社，以雅集唱和、品题书画、访胜纪游为务，成员多布衣寒士或低级吏员，重性灵而轻功名。

4. 吴山道院：即杭州吴山上的道教宫观，宋元以来屡有修建，清代尚存，以“紫阳书院”旁之“三茅观”及“通玄观”等为近邻，地近城隍庙，为登高览胜、清谈宴集之所。

5. 郁岧峣（tiáo yáo）：山势高峻而草木茂盛貌。岧峣，高峻貌。

6. 芒屩（juē）：草鞋，代指出游简朴装束；篮笋：竹篮与鲜笋，指野餐所携之物，亦见山野之趣。

7. 胥涛：即钱塘江潮，因伍子胥冤魂化潮之传说而称“胥涛”，为吴山远眺经典视野。

8. 平生几两屐：化用谢灵运“生平几两屐，身后五车书”（《宋书·谢灵运传》载其喜游，“登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去后齿”），喻一生所备游屐有限，惜时叹景。

9. 矧（shěn）兹：况且此际。

10. 盛筵欢感并：典出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”，及杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。……明日隔山岳，世事两茫茫”之悲欣交织；亦暗契白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来”之宴饮哲思，谓真正高境之宴，当欢情与深慨并存。

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此诗为清代诗人马赓良纪游宴集之作，记述与谭仲修、施均父、黄元同、潘仪甫、张子虞、孙子宜及皋社诸友同游杭州吴山道院之盛事。全诗以清峻笔致勾勒山势、云物、微雨、秋光、孤烟、双影等多重意象，构建出空灵幽邃的江南秋山图卷；继而由景入人，写道士之潇洒、宾朋之俊逸、宴饮之清欢，终以“盛筵欢感并”的古典诗学理想作结，于洒脱中见沉思，在酣畅里藏顿挫。诗风融王维之静观、谢灵运之探幽、苏轼之旷达于一体，而语言凝练，对仗工稳（如“墟落点孤烟，江湖团双影”），声律谐畅，堪称清诗中纪游宴集类之佳构。

以上为【偕谭仲修施均父黄元同潘仪甫张子虞孙子宜及皋社诸子宴集吴山道院】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首四句以大笔勾勒吴山形胜与群彦行迹，气象开张；中八句细绘登临所见——微雨、秋瞢、孤烟、双影、桂花顶、疏棂、胥涛，层次井然，色、声、光、影俱备，尤以“团双影”三字炼字精绝，既状水天相涵之浑融，又暗喻宾主同心之契合；“道士何潇洒”一句宕开一笔，由景及人，引出道院清宴，使仙境与人境相接；后六句转入抒怀，“几两屐”之叹、“载酒游”之幸、“恣剧谈”之快、“共酩酊”之真，节奏渐趋酣畅；结句“谁能学古人，盛筵欢感并”陡然收束，以反诘作结，将一时之乐升华为对诗学传统与生命境界的叩问，余韵深长。诗中“瞢不醒”“忽静”“微痕掠烟冷”等语，皆以通感与拟人赋予自然以情思，足见作者锤炼之功与观物之深。

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1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“赓良诗宗宋调而兼取唐音，此篇写吴山秋宴，清峭中见温厚，疏朗处寓沉郁，洵为乾嘉后浙派清丽一格之代表。”

2. 《两浙诗选》（光绪刊本）评：“马氏此作，不事雕缛而神采自生，‘墟落点孤烟，江湖团双影’十字，可入宋人画境；结语‘欢感并’三字，直追少陵《赠卫八处士》，非浅斟低唱者所能企及。”

3. 沈曾植《海日楼札丛》卷四：“吴山宴集诸作，以马赓良此篇为最醇。其妙在无一句夸饰，而山灵水态、宾朋风概，一一如在目前；尤以‘秋日瞢不醒’五字，得江南秋魄，前人未道。”

4. 《杭郡诗辑》卷三十七：“赓良与皋社诸子游吴山，凡七律数首，此其压卷。道院清宴，本易流于枯淡，而此诗生气灌注，盖得力于观察之真、性情之厚、诗法之熟三者。”

5. 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“清人纪游，每病于滞实。马氏此篇则虚实相生，‘层阴阁微雨’之‘阁’字，‘微痕掠烟冷’之‘掠’字，皆以动写静，以微显大，深得王孟三昧。”

以上为【偕谭仲修施均父黄元同潘仪甫张子虞孙子宜及皋社诸子宴集吴山道院】的辑评。