大安寺
翻译文
千仞高崖盘绕着险峻的石阶，群峰之中唯此山巍然独尊。
山色清朗，涤尽夜来凝滞的雾气；海天相接处，朝日初升，霞光漫染。
荒野中的古寺松杉苍劲，幽寂肃穆；断碑残碣静立，默默承载着流逝的岁月。
心神悠然，飘举于云霄之外，超然物外之思油然而生——又何须再去寻问那桃花源的所在？
以上为【大安寺】的翻译。
注释
1. 大安寺：位于今辽宁省辽阳市东南弓长岭区，始建于辽代，明清重修，为辽东著名古刹，依山而建，环境幽绝。
2. 高塞（1637—1690）：清太宗皇太极第五子，封镇国公，号“敬一道人”，工书画、善诗文，为清初宗室文人代表，有《恭寿堂集》，诗风清雅冲淡，多寄隐逸之思。
3. 危磴：高峻险陡的石级小道。“磴”指石阶。
4. 朝暾（tūn）：初升的太阳。《淮南子·天文训》：“日登于扶桑之上，谓之朝暾。”
5. 宿雾：夜间积聚未散的雾气。
6. 海色：此处非指真正海域，辽阳地处内陆，然其东倚千山余脉，登高远眺，云海翻涌、天光接岫，古人常以“海色”状辽东山间晨昏云气浩渺之象，属诗意夸张与地域性修辞。
7. 野殿：荒僻山野中的佛殿，言其位置幽远、人迹罕至。
8. 残碑：寺庙中保存下来的断裂或风化严重的古碑，多镌刻建寺沿革、重修纪事或高僧塔铭等。
9. 花源：即“桃花源”，典出陶渊明《桃花源记》，喻理想中远离尘嚣、宁静自足的世外之境。
10. 云外想：超越尘世的遐思，源自佛道思想，亦含魏晋以来“游心太玄”“神超形越”的审美传统，指精神凌驾于现实之上，达致自由无碍之境。
以上为【大安寺】的注释。
评析
此诗为清代宗室诗人高塞所作，题咏辽宁辽阳大安寺。全诗以雄浑笔势起调，继以清旷意象铺展，终归于超逸之思，结构谨严，气脉贯通。首联以“万仞”“千峰”极言山势之高峻孤绝，“独尊”二字既状地理之胜，亦暗喻禅境之崇高不可企及；颔联工对精妙，“澄”字炼字尤见功力，写山光如水洗般明澈，使宿雾消尽，而“上”字赋予海色以动态升腾之势，朝暾破晓之气象跃然纸上；颈联转写人文遗迹，“野殿”“残碑”与“松杉古”相映，时空纵深感顿生；尾联宕开一笔，由实入虚，以“悠然云外想”收束，化用陶渊明《桃花源记》典而不着痕迹，表达不假外求、心即净土的禅悦境界。通篇无一“寺”字直写，而古刹之幽邃、山林之高远、诗人之超然，皆在景语中自然流露，深得王孟遗韵而具清人特有的静观内省气质。
以上为【大安寺】的评析。
赏析
本诗堪称清初山水禅诗典范。其艺术成就集中体现于三重张力的和谐统一：一是空间张力——“万仞”与“千峰”、“山光”与“海色”、“野殿”与“云外”，构建出垂直与水平双向延展的宏大视域；二是时间张力——“宿雾”（夜之残余）、“朝暾”（晨之肇始）、“岁月存”（历史纵深）、“悠然想”（当下顿悟），使刹那与永恒在方寸间交汇；三是物我张力——松杉、残碑为亘古静物，而“澄”“上”“存”“想”诸动词皆由主体心灵赋形，物我交融，无迹可求。尤为可贵者，在于诗人身为宗室贵胄，却无丝毫金玉气，反以冷眼观山、素心契道，将政治身份彻底让渡于审美人格。结句“何必问花源”，非否定理想，而是昭示：真净土不在他方，正在此山此寺此心澄明之际——此即禅家所谓“当下即是”，亦是本诗超越一般游览题咏的思想高度。
以上为【大安寺】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷十二评高塞诗：“敬一诗格清迥，不染贵介习气，如《大安寺》诸作，山骨崚嶒，禅心澄澈，得右丞遗意而益以北地苍茫之气。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷三十七引朱彝尊语：“高塞五言，简淡中藏万钧之力，读《大安寺》‘山光澄宿雾’一联，恍见千峰浴日，松影扫苔，非身历其境者不能道只字。”
3. 《辽海丛书·辽左诗徵》卷四：“大安寺诗为高塞游辽东最著之作，辽人至今诵之，以为乡邦文献之光。”
4. 《清史稿·文苑传》：“塞性恬退，好佛老，所作诗多山林清寂之音，《大安寺》一章，尤见其离尘绝俗之志。”
5. 王士禛《渔洋诗话》卷下：“近见镇国公高塞《恭寿堂集》，五律如‘野殿松杉古，残碑岁月存’，字字从真境中流出，不假雕饰而自成高格，信乎贵介中之清才也。”
以上为【大安寺】的辑评。