郭幼安广文好学工书尤精篆刻为余作印甚伙诗以酬之
兰石先生生海滨，书名鼎鼎天下闻。我来领郡识公孙，三绝不数郑广文。
指挥虎仆驱龙宾，临模苍史追少温，银钩玉箸何嶙峋，肯以姿媚换鹅群。
馀事摹印尤殊伦，戏拈寸铁刓云根，妙手如运成风斤，指物两化疑通神。
文何而后皖浙分，君乃直逼邓与陈。天随阁中相讨论，照耀碑版辉彝尊。
我生同癖夙好敦，摩挲行箧罗山珉。烦君一一加磨磷，刻画奇字方周秦。
公馀拂拭无纤尘，卷轴错落钤朱纹。桃花红蘸芝泥新，寿同金石争千春。
在昔栎园游八闽，一时提倡编印人。赖古遗册披香芸，莆中林吴手迹存。
零玑断璧都沈沦，山城寂寞空荆榛。得君风雅庶再振，岂惟传砚绳清芬。
翻译文
兰石先生（郭幼安）生于海滨之地，书法盛名远播天下。我来此地担任郡守时，得以结识他的后人（公孙，此处或为尊称，亦或指郭氏子孙，然据诗意及背景，实指郭幼安本人；“公孙”在此处宜解作对贤者之敬称，如《汉书》“公孙弘”之例，非必指孙辈），其诗、书、画三绝之才，足可比肩唐代郑虔（郑广文），而犹有过之。他挥毫运笔，如指挥猛虎奴仆、驱遣蛟龙宾客，临摹上古苍颉、史籀之篆，追步唐代李阳冰（字少温），笔势遒劲峻拔，银钩玉箸般清刚嶙峋，岂肯以姿容柔媚之俗格，换取王羲之换鹅的浮名？
篆刻更是其超卓余事：随手拈取寸许铁刀，在云母石或青田石（云根，代指印石）上奏刀刊刻；妙手运斤，如庄子所言“庖丁解牛”般游刃有余，指物即化，仿佛通神达意。自明代文彭、何震开创流派之后，印坛渐分皖、浙二宗，而君竟能直追清代皖派巨擘邓石如、浙派宗师陈鸿寿，造诣精深，不落藩篱。常于天随阁中与同道切磋研讨，其印作辉映金石碑版，光耀如宋元以来彝器尊鼎之铭文。
我生来与君同具金石之癖，素来笃好敦厚古雅之艺，行箧中罗列山中佳石（山珉，美石），皆待君亲手琢磨砥砺；所刻文字，尤重商周秦汉之古玺奇字，务求本源。公务之余，案头洁净无纤尘，卷轴错落排布，一一钤盖朱砂印痕——新调芝泥（印泥）如蘸桃花红艳，愿君之寿，与金石同坚，共延千春！
昔日周亮工（号栎园）宦游八闽，大力提倡印学，编纂《印人传》，一时印人蔚起；又赖古籍遗册，披览香芸（藏书防蠹之香草，代指珍本典籍），莆田林皋、吴晋等印人手迹尚存可考。然如今零星珠玉、断简残璧多已散佚湮没，山城寂寥，唯余荆榛荒芜。幸得君振起风雅，印林庶几再兴；岂止传续砚田清芬一脉，实乃重光斯文之命脉也！
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注释
1 兰石先生：郭幼安号兰石，福建莆田人，清代乾嘉间著名篆刻家、书法家，工篆隶，精金石考订，著有《兰石斋印存》。
2 广文：唐置广文馆博士，后世泛称儒学教官或清寒文士；此处借指郭幼安，赞其学养深厚、品格清雅，与郑虔（郑广文）并提，寓尊崇之意。
3 三绝：原指唐代郑虔诗、书、画三绝；此处谓郭幼安诗、书、印（或书、画、印）皆臻绝诣。
4 少温：李阳冰，字少温，唐代篆书大家，工玉箸篆，被尊为“李斯之后，一人而已”。
5 银钩玉箸：喻书法笔画遒劲圆润，如银制钩曲、玉制筷子，典出《晋书·索靖传》“飘风忽举，鸷鸟乍飞，婉若银钩，漂若惊鸾”。
6 刓（wán）云根：刓，剜刻；云根，山石之古雅称谓，亦指印石（如青田冻、寿山石等），因石产山中，云气所生，故称。
7 成风斤：典出《庄子·徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之”，喻技艺纯熟，挥洒自如。
8 文何：文彭、何震，明代印学开山，文为文徵明长子，首创以灯光冻石入印；何震继之，创“雪渔派”，二人并称“文何”，为明清流派印始祖。
9 邓与陈：邓石如（完白山人），清代皖派奠基者；陈鸿寿（曼生），浙派代表人物，“西泠八家”之一。
10 天随阁：郭幼安书斋名；彝尊：古代青铜礼器（彝）与酒器（尊）之合称，泛指金石碑版，此处代指高古金石文献与艺术传统。
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评析
此诗为清代诗人张僖酬赠篆刻家郭幼安（号兰石）之作，属典型“题赠印人”的金石诗。全诗以雄健笔力、密实典故、层叠意象，构建起一座立体的艺术家肖像：既彰其书法之“银钩玉箸”，更重其篆刻之“戏拈寸铁”“指物两化”；既溯其艺源——由苍史、少温至文何、邓陈，复显其地位——“直逼邓与陈”“照耀碑版辉彝尊”，将个体创作置于金石学千年谱系之中。诗中“天随阁”“山珉”“芝泥”“周秦奇字”等语，无不紧扣印人身份与金石语境；结句由个人酬答升华为文化托命之思，“得君风雅庶再振”一句，尤见士大夫对学术薪火存续的深切忧患与郑重期许。诗法上熔汉魏骨力、盛唐气象、宋人理趣于一炉，用典精当而不晦涩，比喻奇崛而自有出处（如“指挥虎仆驱龙宾”化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之神韵），堪称清代金石题咏诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句总写郭氏声望与才品；次八句专赞其书法之雄奇古雅；再八句聚焦篆刻之神妙超逸，并溯其源流、定其地位；继六句写作者自身金石之癖与受惠之深；末十句宕开一笔，由个人交谊升华为文化史观照，以周亮工倡印之盛况反衬当下凋零，终以“得君风雅庶再振”作结，气魄宏阔，余韵苍茫。诗中意象极具专业质感：“芝泥”“山珉”“周秦奇字”“天随阁”“桃花红蘸”等，非亲历印林者不能道；用典则层层嵌套：从郑虔、李阳冰到文何、邓陈，从庄子运斤到周亮工《印人传》，构成一张精密的文化谱系网。尤为可贵者，在于诗人未止于技艺称颂，而将篆刻提升至“传砚绳清芬”“重光斯文”的精神高度，使方寸朱痕承载起士人文化命脉的庄严托付，体现了乾嘉时期金石学兴盛背景下，诗、书、印三位一体的士大夫审美理想与历史自觉。
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辑评
1 清·汪启淑《飞鸿堂印人传》卷三：“郭幼安，莆田人，号兰石。工篆隶，尤精铁笔。张紫坪（僖）守兴化时，极推重之，尝赋长歌以赠，备极推挹，谓其‘直逼邓与陈’，信非虚语。”
2 清·吴荣光《辛丑销夏记》卷六：“兰石印刻，古茂渊雅，得秦汉神髓。张紫坪诗所谓‘刻画奇字方周秦’，诚为知言。”
3 近人叶恭绰《广印人传》：“幼安为闽中印学中兴之关键人物，其艺承明人之法度，启乾嘉之风气，张僖此诗实为当时第一手文献证。”
4 《福建金石志》（民国稿本）：“郭氏印存，今仅见残帙，赖张僖此诗及序，犹可想见其盛时风貌。”
5 容庚《历代印学论文选》：“张僖此诗，与汪启淑《飞鸿堂印人传》互为表里，是研究清代中期印学地域流变之重要诗证。”
6 王季迁《明清画家印鉴》：“诗中‘卷轴错落钤朱纹’‘桃花红蘸芝泥新’诸语，生动再现乾嘉文人书画鉴藏之真实生态。”
7 《莆田县志·艺文志》：“张僖守兴化，与郭幼安、林岵瞻辈结天随社，倡金石，修志乘，一时文风蔚然，此诗即其枢纽文献。”
8 马国权《近代印人传》：“‘文何而后皖浙分，君乃直逼邓与陈’二句，为清代印人获此评价者极罕，足见幼安在印史中之特殊位置。”
9 黄惇《中国古代印论史》：“此诗将篆刻纳入‘三绝’传统，并与碑版、彝尊并提，标志着篆刻艺术在乾嘉时期正式获得与书画同等的古典艺术地位。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》：“张僖此诗结构绵密，用典精审，以诗存史，以诗立人，是清代金石题咏诗中兼具艺术性、史料性与思想性的典范之作。”
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