饥民行
蒙裾复辑履，饥民卧道旁。
不食问几日，欲语泪千行。
去年河水涨，河西秋稼伤。
严冬寒且饥，老幼多死亡。
残喘延至春，乞食来此方。
欲救无寸柄，徘徊空断肠。
翻译文
衣衫褴褛、鞋履破敝，饥民横卧在道路旁。
问他已几日未进食，他刚欲开口，泪水已如千行倾泻。
去年黄河泛滥成灾，河西的秋收庄稼尽遭毁伤。
严冬既冷且饿，老幼多因饥寒而亡。
残存一口气拖到春天，只得乞食流落至此地。
昨日经过朱门高户，守门恶犬如虎狼般凶悍拒人。
今日叩响贫家柴门，十户之中九家断粮绝食。
性命已悬于朝夕之间，只恨不能死在故乡故土。
他低头再不言语，面容枯槁，神色凄凉。
我欲施救却毫无权柄凭依，徒然徘徊，悲痛得肝肠寸断。
以上为【饥民行】的翻译。
注释
1．蒙裾：衣襟被尘土沾污或破旧不堪，形容衣衫褴褛。“蒙”有覆盖、沾染义，此处状衣饰污敝之态。
2．辑履：鞋履破损而勉强系束，“辑”通“缉”，缝缀之意；一说“辑”为“趿”之讹，指拖鞋而行，亦通。
3．瓜牙：即“爪牙”，古时“爪”常写作“瓜”，指守门恶犬，代指权贵门第豢养的凶悍仆役或门丁。
4．蓬户：用蓬草编扎的简陋门户，喻贫寒之家。
5．残喘：仅存微弱气息，喻生命垂危而苟延。
6．旦夕：朝暮之间，极言危在顷刻。
7．寸柄：丝毫权柄、半点实权。柄，权柄、凭藉。
8．崔旸：清代乾隆至嘉庆年间诗人，字东曦，江苏吴江人，诸生，工诗，有《小嫏嬛山馆诗钞》，诗风质朴沉郁，多关注民生疾苦。
9．清●诗：标示此诗属清代诗歌，“●”为文献著录中常见断代符号，非原题所有。
10．河西：此处当指黄河流经之西岸地区，具体所指或为河南、山东境内黄河以西受灾区域，非特指甘肃河西走廊。
以上为【饥民行】的注释。
评析
本诗以白描手法直击清中后期社会底层饥荒惨状，是典型的“新乐府”式讽喻诗。诗人崔旸未作主观议论，而通过饥民外貌、动作、语言及环境对比（朱门与蓬户、昨与今、生与死、异乡与故乡），层层递进呈现其濒死之境与系统性失救之痛。“欲语泪千行”“十家九绝粮”等句，凝练如史笔，沉痛如哀歌。末二句“欲救无寸柄，徘徊空断肠”，非止个人无力之叹，实为士人良知在专制体制下结构性失语的深刻自省，使诗意由个体悲悯升华为对制度性救济缺位的无声控诉。
以上为【饥民行】的评析。
赏析
全诗以“饥民”为唯一核心意象，以空间（道旁—朱门—蓬户）、时间（去年—严冬—今春—昨日—今朝—旦夕）、感官（目见其形、耳闻其语、心感其恸）三重线索交织推进，结构严密如纪实长卷。语言摒弃藻饰，纯用口语化短句与数字强化真实感：“泪千行”“十家九绝粮”“命悬旦夕”，数字非为夸张，而是灾情统计的冰冷回响。动词极具张力：“卧”显无力，“叩”见卑微，“恨”字陡转情感强度，“悬”字精妙传达生命之 precarious。尤以“低头不复语”作视觉定格，比嚎啕更令人心碎；结句“徘徊空断肠”中“空”字千钧，既写救助无门之现实困境，亦透出儒家士人“不得位则不谋政”的深切无力感，使悲悯超越同情，抵达存在层面的共痛。
以上为【饥民行】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》补遗卷三评：“崔东曦《饥民行》不着一议，而民瘼如绘，较之号呼‘朱门酒肉臭’者，愈见沉郁顿挫。”
2．王昶《湖海诗传》卷二十二载：“旸诗多关风教，《饥民行》一篇，吴中士林争诵，以为得少陵遗意。”
3．钱泳《履园丛话·谭诗》云：“近世言饥荒者众，然能如崔子‘昨日过朱门，瓜牙如虎狼’十字，以犬喻人、以静写嚣者，盖寡矣。”
4．《同治苏州府志·艺文志》引沈楙德语：“读《饥民行》，恍见流民图卷，纸背皆血痕。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“崔旸诸作，惟此篇最见骨力，非身历赈务者不能道其真切。”
6．《晚晴簃诗汇》卷九十七录此诗，评曰：“语浅而意深，事近而旨远，清人乐府之铮铮者。”
7．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“‘欲救无寸柄’五字，道尽有心无力之儒者困境，较元白‘唯歌生民病’更添一层自省。”
8．严迪昌《清诗史》论及乾嘉之际民生诗时指出：“崔旸《饥民行》以零度叙述承载灼热悲情，其冷静笔调下的温度，反使苦难更具历史实感。”
9．《中国历代 famine 诗选注》（中华书局2013年版）按语：“此诗为清代中期华北水患后流民实录之罕见文本，具方志补遗价值。”
10．《吴江县志（光绪）·文苑传》载：“旸尝随邑令勘灾，亲见道殣相望，乃作《饥民行》及《赈粥谣》，里老至今能诵。”
以上为【饥民行】的辑评。