疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
翻译
当年我游三峡时曾亲眼见过巫山，如今看到这幅画上的巫山，宛如当日所见一般。
怀疑是那天边耸立的十二座峰峦，竟飞入了您家这美丽的彩绘屏风之中。
画中寒松萧瑟，仿佛能听见风吹松涛之声；阳台缥缈，似乎蕴含着微妙的情意。
锦被瑶席空置着，显得多么孤寂，楚王与神女的相会也只能徒然地盈盈浮现于传说之中。
虽仅高咫尺之距，却如隔千里之遥，翠绿的屏风与朱红的山崖交相辉映，灿烂如锦绣。
苍茫的远树环绕着荆门，清晰可辨的船只在巴水上漂行。
流水与岩石间潺潺作响，万壑分流；烟霞光影与草木颜色交融氤氲。
溪边的花儿含笑迎日，不知是何年开放？江畔的旅人听着猿啼，又已听过多少年？
令人面对此画心绪悠远，恍惚间仿佛进入了嵩山仙丘，梦见了五彩祥云。
以上为【观元丹丘坐巫山屏风】的翻译。
注释
1. 元丹丘：唐代著名道士，李白好友，屡见于李白诗中，如《将进酒》有“岑夫子，丹丘生”。
2. 巫山：位于今重庆东部，长江三峡之一段，以奇峰秀水著称，亦为楚地神话中楚王梦会神女之处。
3. 十二峰：指巫山十二峰，传说为神女所化，其中最著名者为“望霞峰”（即神女峰）。
4. 阳台：指“阳云台”，相传为楚王梦遇神女之地，《高唐赋》中有“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”之语。
5. 锦衾瑶席：华美的被褥与坐席，象征贵族生活或神仙居所，此处反衬其空寂。
6. 楚王神女：典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，述楚襄王梦中与巫山神女相会的爱情传说。
7. 嵩丘：即嵩山之丘，道教圣地，常代指仙山或修道之所，此处喻理想境界。
8. 缅邈：遥远而深长的样子，形容思绪悠远。
9. 荆门：山名，在今湖北宜都西北，长江南岸，为巴蜀通往中原的重要门户。
10. 氛氲（yūn）：烟气弥漫、光影朦胧之状，多用于描写山水之间的云雾气象。
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评析
李白这首《观元丹丘坐巫山屏风》是一首题画诗，通过描绘一幅巫山屏风画，将自然景观、神话传说与主观情感融为一体，展现出诗人丰富的想象力和深沉的情感体验。全诗以“见画如见真景”开篇，逐步由视觉转入听觉、情感乃至梦境，层层递进，使画面具有强烈的立体感与感染力。诗人借画抒怀，既赞美了画艺之精妙，也寄托了对高远境界的向往和人生寂寞的感慨。语言华美流畅，意境开阔缥缈，体现了李白浪漫主义诗歌的典型风格。
以上为【观元丹丘坐巫山屏风】的评析。
赏析
本诗是典型的“题画诗”，但并非简单描摹画面，而是以画为引，展开一场心灵的神游。开篇“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似”，即建立起真实与艺术之间的桥梁——画境逼真到足以唤起诗人旧日游历的记忆。接着“疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里”，用奇幻想象赋予静态画面以动态生命力，体现李白特有的浪漫气质。
诗中大量调动感官描写：“寒松萧瑟如有声”是听觉的通感，“阳台微茫如有情”则是情感的投射。这种“有声”“有情”的写法，使画中景物超越视觉局限，变得鲜活可感。而“锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈”一句，则由景入情，从神话传说中提炼出一种怅惘之情：纵然美景如画、佳人如梦，终究是虚幻空寂。
后半部分转为宏阔的山水铺陈，“高咫尺，如千里”点出绘画艺术“咫尺万里”的美学效果。“翠屏丹崖灿如绮”色彩绚丽，极具画面感。再写“苍苍远树”“历历行舟”“水石潺湲”“烟光草色”，层次分明，动静结合，俨然一幅流动的山水长卷。
结尾“使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云”，将观画体验升华为精神超脱，仿佛灵魂脱离尘世，进入仙山梦境。这不仅是对画艺的高度赞美，更是诗人内心追求自由、超越现实的理想写照。
整首诗结构严谨，由实入虚，由外及内，由目击而心游，充分展现了李白融情于景、化静为动的艺术功力，也反映了唐代文人赏画、寄情山水的文化风尚。
以上为【观元丹丘坐巫山屏风】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐祯卿评：“太白题画诸作，皆以气驭景，因象通神，此篇尤为清拔，有飘然欲仙之致。”
2. 《李太白集注》引王琦曰：“此诗因观屏风而兴感，借巫山神女之事以抒寂寥之意，结处归于出世之思，盖亦有所托而然也。”
3. 《唐宋诗醇》评：“写画境而兼写情思，语带烟霞，神游霄汉，非笔墨所能拘束。所谓‘疑入嵩丘梦彩云’者，正太白本色。”
4. 《昭昧詹言》卷十二：“此等诗全在气势流转，不求工于句字，而自然高妙。起结呼应，中间铺叙，皆有龙腾虎跃之势。”
5. 《历代诗话》引吴烶语：“‘高咫尺，如千里’二语，道尽画理，非胸中有万壑者不能道。”
以上为【观元丹丘坐巫山屏风】的辑评。
拼音版
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