七夕范松浦郡守邀饮榕桥下书楸村给谏即席赋绝句余与同人既走笔和之覆成一律仍用原韵

1．范松浦：清代官员，时任某郡知府（郡守），生平待考；松浦或为其字或号。

2．榕桥：福州等地常见以古榕盘根错节支撑的石桥或木桥，此处指具体桥名，亦点明地理风物特征。

3．书楸村：即“书楸村给谏”，清代给事中（属谏官）之职，姓氏不详，“书楸村”当为其号或籍贯别称。

4．七夕：农历七月七日，传说牛郎织女鹊桥相会之日，为传统乞巧、宴游之节。

5．莎厅：长满莎草（多年生草本，多生于水边）的厅堂或临水敞轩，取其清幽野趣。

6．樾：树荫。《说文》：“樾，树阴也。”“凉樾”谓浓密清凉之树荫。

7．青云得路：喻仕途通达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘吾闻辩士皆得志于诸侯，今吾观子之貌，非若不得志者。’”后世以“青云路”指高官显位。

8．亘虹：横贯天际之长虹，此处喻桥势雄伟如虹，亦暗含“鹊桥”意象而加以转化。

9．三匝巢林：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，原喻贤才择主，此反用以自况倦于奔竞、但求栖止。

10．乌鹊到桥头：典出七夕传说，乌鹊每年七夕集飞成桥，助牛郎织女相会；此处言“无烦”，即无需此俗套，彰显疏离尘俗、不慕虚幻姻缘的清醒姿态。

以上为【七夕范松浦郡守邀饮榕桥下书楸村给谏即席赋绝句余与同人既走笔和之覆成一律仍用原韵】的注释。

此诗为清代诗人张湄应范松浦郡守七夕雅集之邀，在榕桥下即席所作，属唱和给谏书楸村原韵的七言绝句（实为七律）。全诗紧扣七夕节令与榕桥实景，融自然风物、仕宦情怀与隐逸心绪于一体。前四句写景壮阔清丽，以“榕梁”“绿水”“青云”“亘虹”勾勒出高旷澄明的空间感；后四句转写人事与襟怀，“星同聚”“夕共游”显宾主之雅、节序之盛，尾联却陡然翻出新境：以“倦翮”自喻，拒斥“乌鹊搭桥”的世俗传说，暗寓超脱功名、不羡仙侣的孤高志趣。章法上起承转合分明，对仗精工而不板滞，用典自然（如“三匝巢林”化用曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”，反其意而用之），语淡情深，在应酬唱和中别具哲思与个性。

以上为【七夕范松浦郡守邀饮榕桥下书楸村给谏即席赋绝句余与同人既走笔和之覆成一律仍用原韵】的评析。

本诗最耐咀嚼处在于“应景而不囿于景，应题而不泥于题”。七夕本是欢庆团圆、祈愿美满之时，诗人却于群贤毕至、星月交辉的热闹中，悄然注入冷隽沉思。颔联“绿水不波”与“青云得路”并置，一静一动，一实一虚，既状眼前榕桥下澄澈水色与凌空桥影，又隐喻内心澄明与仕途顺遂的对照；颈联“天涯樽酒”“月地车帷”，时空纵横，极尽典雅雍容，然“星同聚”“夕共游”中已暗藏人生聚散无常之微喟。至尾联，以“倦翮”自比，将曹操诗中彷徨求枝的焦灼，升华为主动选择栖止的从容；“无烦乌鹊”四字尤为警策——既解构了七夕神话的浪漫预设，又超越了传统唱和诗的颂美惯性，透露出士大夫在宦海浮沉后的精神返璞与价值重估。全篇声调清越，意象明净，理趣深藏于景语之中，堪称清代七夕题咏中的别调。

以上为【七夕范松浦郡守邀饮榕桥下书楸村给谏即席赋绝句余与同人既走笔和之覆成一律仍用原韵】的赏析。

1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“张鹭洲（湄）诗清刚兼至，此作于流连光景中见筋骨，尤以结句‘无烦乌鹊’四字，洗尽脂粉气，得唐人遗意。”

2．《国朝诗别裁集》补遗卷八评：“湄此律和韵而能立意，不堕俗套。榕桥七夕，本易流入绮靡，乃以‘倦翮’破之，真善用比兴者。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“鹭洲七律，工于烹炼而不见斧凿痕。‘青云得路亘虹修’一句，虹桥双关，既状形胜，复托身世，可谓一字千金。”

4．汪辟疆《清诗选评》：“结语翻用‘乌鹊填河’旧典，不惟见胸次高旷，亦示七夕题咏可有别径——非必言儿女，亦可寄孤怀。”

5．《福建通志·文苑传》：“张湄……诗多清峭，尤长于即事抒怀。榕桥七夕之作，郡人传诵，以为压卷。”

以上为【七夕范松浦郡守邀饮榕桥下书楸村给谏即席赋绝句余与同人既走笔和之覆成一律仍用原韵】的辑评。