子墨子曰:
天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。虽至士
之为将相者,皆有法。虽至
百工从事者,亦皆有法。
百工为方以矩,为圆以规,直以绳,衡以水,正以县。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以
从事,犹逾己。故
百工从事,皆有法所度。今大者治
天下,其次治大国,而无法所度,此不若
百工辩也。
然则奚
以为治法而可?
当皆法其父母,奚若?
天下之为父母者众,而仁者寡。若皆
法其父母,此法
不仁也。法
不仁,不可
以为法。
当皆法其学,奚若?
天下之为学者众,而仁者寡,若皆
法其学,此法
不仁也。法
不仁,不可
以为法。
当皆法其君,奚若?
天下之为君者众,而仁者寡,若皆
法其君,此法
不仁也。法
不仁,不可
以为法。故
父母、学、君三者,莫可
以为治法。
然则奚
以为治法而可?故曰:莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动作有为,必度于天。天之所欲则为之,天所
不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲
人之相爱相利,而
不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲
人之相爱相利,而
不欲人之相恶相贼也?以其兼而爱之,兼而利之也。奚以知天兼而爱之,兼而利之也?以其兼而有之,兼而食之也。
今
天下无大小国,皆天之邑也。人无幼长贵贱,皆天之臣也。此以莫不刍牛羊,豢犬猪,洁为酒醴粢盛,以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪?天苟兼而有食之,夫奚说
不欲人之相爱相利也?故曰:爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。曰:杀不辜者,得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎?是以知天欲人
相爱相利,而
不欲人相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武,兼爱
天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,
天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉,兼恶
天下之百姓,率以诟天侮鬼。其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为于
天下僇,后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者,禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者,亦有矣。